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---------------------------------------------------- 注一四:王恩洋:〈大足石刻之艺术与佛教〉，同注7，页111。 页143 五、驯伏。调伏性...
蔡荣婷
|佛学论文|因明|五明|
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shaftel,1991,pp,4-5,7. 111 6.修补强固装衬织锦的脆裂残破 有几种处理的方式。为缓和悬挂拉力，避免织锦裂断，可以采用印度文物保存专家爱格瓦提供的方式：在唐卡背面缝上两条垂带﹝插图五...
葛婉章
|佛学论文|因明|五明|
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，乃至成佛；[110] 《显扬圣教论》谓他们依于变化身，得至佛位；[111] 都没有言及舍弃分段身。《入大乘论》更且提到他们「住寿」，并清楚表明所谓「住寿」，是 「随意住世，乃至尽于生死」，参见[...，页11中。 [52] 参见《妙法莲华经》卷1〈方便品〉第2，《大正藏》册9，页8上。 [53] 《究竟论》卷2〈列经通义章〉第5，〈浅田〉I，页94，行105-111。 [54] 《究竟...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
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萨埵） p. 111 等重要术语的大量音写，而这种直书其音的语际交换，势必导致源头语（source language）载体里文化信息上的耗损，从而也多少阻挡了操持目的语（target ...
万金川
|佛学论文|因明|五明|
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如美国，代表其社会中固有价值之种种原则，并未包含在一部特定的法典里 111页 面，而是由宪法的原则、习惯、法院的判决以及一些机构所呈现的悠久历史传统中，...
昭慧法师
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[109]《四教义》卷4，《大正藏》册46，页733中。 [110]《教观纲宗》，《大正藏》册46，页939上。 [111]《释义》第17条，《卍续藏经》册101，页976下。 [112]《...
正持法师
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如果文学只是枝叶，道德、事业同样也是，另一部份的枝叶。[111]更何况，诗未必只是枝叶。如前所述，方以智既然视诗的本质为「素心不俗，感物造端，存乎其人，千载如见」，诗当然不只是枝叶。他又说：「皎然曰：『...
廖肇亨
|佛学论文|因明|五明|
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受。敦煌变文说唱体的起源据向达先生所考证，至少当在唐开元、天宝年间(甚或在7世 纪)。其主要受寺院俗讲文学的影响。而寺院俗讲文学追溯其源头则与南朝清商旧乐有 关系[8](P110-111)。...
孙林
|佛学论文|因明|五明|
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与前代无多变化，但花轮增加叶饰。雕像多属凡庸，只有一件精作，即毗湿奴与湿婆二神一体的诃利诃罗神像。(《印度支那文明史》，第111-112页。)
碑铭及门柱的刻文，是记载国家制度和历史的主要资料，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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净名经集解关中疏》（北1325号至北1350号）、《净名经关中释抄（钞）》（北1351、北1352、北1353、北1354、北1355、北1356、北1357、北8539）等；第111－135册收入了...《敦煌文书题记资料零拾》选录了日人滨田德海旧藏敦煌文书的部分题记，其中有一编号为Filn No.51（滨田旧号No.111）的“净名关中释批卷上”，该写卷有题记“乙丑年常兴记”，卷中矜有“木斋审定”...
曾晓红
|佛学论文|因明|五明|
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