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  • 谈寺院规章制度的建设

    谈寺院规章制度的建设  ─────────────────────────  傅味琴在开化县民宗局召开的佛教寺院制度建设现场会上的发言  开化文殊院2005.9.27  今天有这样殊胜的因缘,民宗局在我们这里召开佛教寺院制度建设的现场会,因此各个寺院的负责人跟咱们相聚在一起,这是非常难得的机缘。我们非常欢喜,同时也欢迎你们参观了我们文殊院之后,多给我们指出我们还有哪些不足的地方。  按照我的看法...

    傅味琴

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  • 观察

    熟练于它的原因。不然——让我告诉你——当这时刻来临时,将会很难处理!  27.你无须害怕死亡,你最好害怕出生。  28.当你死时,别被临终的征状所报摄取了。  29.将心提升到它所知道的范围之上(世俗...

    阿姜放

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  • 丰赡的史料,缜密的论证——评《汉文佛教大藏经研究》

    厘米左右;经文四周有单线边框,框高22—24厘米;每版经文27-28行,每行17字左右。《房山石经》辽金刻部分就是依据这种版本刻造的。二是丰润县天宫寺塔所发现的那种版本。它是册装本(又称&...

    陈士强

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  • 华严圆教与天台圆教思想之比较研究

    分析27  一、 南方三家教说29  二、 北方七师之判教30  三、 对传统判教之突破34  (一)五时(味)教的说法35  (二)化仪、化法四教的开展36  第三节 法藏阐述古今建立的判教体系38 ...

    叶振兴

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  • 《坛经》对构建和谐社会的意义

    为宗,即缘迷人于境上有念,念  上便起邪见,一切尘劳忘念,从此而生。故此教门,  立无念为宗。(第17则)  无念、无相、无住的宗旨,其实质就是“用智惠观照,于一切法不取不舍,即见性成佛道。”(第27...

    吴言生

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  • 佛教般若经的翻译与般若含义

    以问所惑。”正因为佛教多种大部经论始终没有全译本,佛教根本的、完整的学说不能显现出来,玄奘才立誓西行求法。公元626年,27岁的玄奘大师,不惜身命,孤身孑影,踏上西行之路,涉流沙,翻雪山,越葱岭,在...

    王宝坤

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  • 佛教饮食起居健康与斋饭素食

    ; (23)恶名流布,人所憎嫌;(24)种狂痴因,遗患后代; (25)常怀忧愁; (26)举止失态; (27)倒卧沟渠;(28)暑月热亡; (29)寒天冻死; (30)身坏命终堕三恶道等等。佛教对酒过...

    不详

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  • 福州泗洲文佛信仰初探

    、引人改邪归正的神明,常置于殿前。主要职能是升学、问签。该寺用摔杯的形式分阴阳圣来定签,共27签。古时有听唱曲的求卜方式。听唱曲,也叫听佛卦、听香,即在佛前焚香祝祷,等候在巷口听取路人的只言片语,以卜...

    林晓君

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  • 觉悟的求索与智慧的显现——评吴言生《禅宗哲学象征》

    理性思辨的逻辑,分析禅诗的意象,索解禅思的意趣,展现禅宗智慧的境界,在某种程度上,这难道不可以视为禅宗古德智慧在今天的继承和发展  (《禅宗哲学象征》,吴言生著,27万字,中华书局,2001年6月出版,...

    韩焕忠

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  • 从儒释道医溯源看南少林武术的形成

    据不完全统计,福清人中武进士达27人之多,中武举人224人。其中有过“武科一门三进士”、“父子武进士”的佳话,也出现过武解元。历史上,福清人任较高武职的也不少,如任过兵部尚书、兵部侍郎、兵部郎中、兵部主事...

    博武

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