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  • 《维摩诘经.入不二法门品》论析--以水平诠释架构为论述依据

    无尽，性空；是为悟入不二法门。”共96字，整整与罗什本相差一倍。这说明玄奘较为详细，但未若罗什的简洁流畅。　　3、玄奘本　　据《开元释教录》卷八：“《说无垢经》六卷，见《内典录》，第七译，与罗什《...

    许宗兴

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  • 台湾“新兴宗教”的现象商议

    宗教这种再神圣化的现象颇为关心，称之为「灵验性」与「悸动性」，虽然传统宗教也有这种现象，可是新兴宗教更为强调特殊的心理　　页96　　台湾「新兴宗教」的现象商议　　宗教哲学季刊第一卷第四期（1995.10...

    郑志明

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  • 唯识学上之种子义

    唯识学上之种子义　　雨昙　　现代佛教学术丛刊第25册　　大乘文化出版社　　1978年11月初版　　页59-96　　------------------------------------------...，应知定由熏习故有。何以　　故？若无持闻等熏习，多闻等果，不见有故。」　　八、结言　　关于种子的道理，以上已经有一个大概的说明。不过这　　种子义在唯识论上是以十门来分别的　　96页　　，现在本篇作法是...

    雨昙

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  • 无着的学说

    无着的学说　　昙伦　　现代佛教学术丛刊第96册　　1978年03月初版　　页1-22　　--------------------------------------------------------------------------------　　1页　　无着，是北印度犍陀罗人。纪元三一○到三九○年间，　　大概是他生存的时期。他初进入小乘佛教，习修空观而不得　　了达﹔遂走中印度的阿踰阇，就学...

    昙伦

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  • 吴越诸王（893-978）与佛教

    96]　但是，钱弘俶从此就被宋太宗留在汴京，卒于六十岁生辰之日，至死都不曾再有机会返回故乡杭州。　　总结　　吴越历代之君主皆崇信佛教，在吴越建国初期，钱镠藉由建寺和护持佛教僧人，奠定了其为英明之王的名声... 参《六艺之一录》，卷110。 　　[95] 参《吴越史事编年》，页206和《十国春秋》，卷82。 　　[96] 参《十国春秋》，卷82。 　　[97] 周次吉于其《吴越释氏考》统计吴越钱氏共兴建三百...

    黄绎勋

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  • 印光大师——儒佛会通的净宗始祖

    」[注96]为十方三世诸佛上成佛道，下化众生，成始成终之法门也[注97]。大醒法师〈拜识印光大师的因缘及其印象〉言：「他老无论遇到任何人请求开示，他只有一条大路指示给你──就是念佛求生净土！」[注98...。　　[94] 同注10，页51。　　[95] 同注3，页371。　　[96] 同注86，页1448。　　[97] 同注24，页1929，　　[98] 同注8，页2445。　　[99] 同注33，页...

    陈秀慧

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  • 吴智和：明代僧家、文人对茶推广之贡献（1）

    ，归携惠泉　　大邀请友茗饮，在「此泉此茗不易得，缓饮缓煎还可过。」　　(注96)以一种至为珍爱态度来品尝。袁中郎有「记惠泉」一　　文，谓其友丘长孺携惠山泉三十垆，命仆担归，仆辈恶其重　　，倾倒于江，...

    吴智和

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  • 五代后周人口和寺庙关系研究

    安徽，江苏的一部分。五代后周人口：户数967353（约96万），人口4836765（约483万）。显德二年，即公元九五五年），国家供养大寺院二千六百九十四所，供养僧四万二千四百四十四，尼...（河南卫辉） 　　93,东吕太公庙,（山东日照冯家沟村。） 　　94,营丘太公庙,（山东临淄西营丘,宋代碑尚存。） 　　95,磻溪太公庙，（陕西省宝鸡县磻溪河边。） 　　96,汲县太公庙，（河南汲城东...

    柴树青 柴千军 柴有才

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  • 西域出土文献与印度古典文学研究

    80-96页。同作者，《敦煌莫高窟北朝本生因缘故事画》，《佛雕之美》(台湾《史物丛刊》19)，台湾历史博物馆，1997年12月，187-228页。樊锦诗、马世长：《莫高窟北朝洞窟本生因缘故事画补考》，《...

    不详

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  • A Chinese Buddhist Water Vessel and Its Indian Prototype

    -Bouddhique du Gandbara, 1905; p.96, note (2). ***See Beal, S., Buddhist Records of the ...

    Artibus Asiae

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21303271824.html
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