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  • 救国、宗教抑哲学?──梁启超早年的佛学观及其转折(1891--1912)

    进兴着、杨肃献译,〈梁启超的终极关怀〉,《史学评论》第二期,1980,7,页96。  6.陈善伟,〈晚清佛学与政治〉,《当代》,1992,9,页141。  7.梁启超,《清代学术概论》,﹝中华书局,...

    王俊中

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  • 库车所出《大智度论》写本残卷之研究(2)

    出》,卷十,《正》,LV,页  75。  页96  从施安昌与藤枝晃教授两人对六朝汉文写本的研究,库车  出土的这两件写本,就其带隶味很重的楷书书法形式、若干字  特殊的写本、近似汉纸的纸材、及书写的... 使今日伟大的般若学者如Edward Conze拥有极好的佛教语言及  佛教哲学知识,仍得求助于般若经的论疏。(注96)第四  ───────────────────────────  注92 现存...

    不详

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  • 略析敦煌文献中所见的念佛法门

    8348〈乃68〉);  5、〈十二光礼〉(B.8302〈宇70〉,8304〈23〉,8318〈96〉;P.2722,2911,4597;S.2659v);  6、〈上生礼〉(B.3451〈水2〉;P....

    张子开

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  • 蔡耀明:《大般若经·第二会》的严净/清净 (2)

    菩提道未得圆满。若学此道已得圆满,由一剎那相应般若,便能证得一切智智。尔时,一切微细烦恼习气相续皆永不生?名无余断,得名为佛。」(p. 342c)   此外,参阅:pp. 96c-97a, 208a,.... 411c; Conze 1974, 102; LSPW, 618.   又,关于《大般若经?第二会》就「金刚喻定」或「金刚喻智」其它的教示说明,参阅:pp. 22b, 24b, 74c, 96c-...

    蔡耀明

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  • 敦煌莫高窟二五九窟之研究

    莫高窟》  (北京:文物出版社,1982),第一册,页208。  注四: 东山健吾,〈敦煌莫高窟北朝期尊像?图像的考察〉,  《东洋学术研究》,24:1(1985.5),页96。  注五: 宿白在〈...六六: 见拙作〈河北早期的佛教造像--十六和北魏时期〉,  《故宫学术季刊》, 11:4 ( 1994. 夏),页 25。  注六七: 同上注,页 21。注六八东山健吾,同注四,页 92-  96。 ...

    李玉□

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  • 铃木大拙年谱与着作目录

    协会颁发的第一届泰戈尔诞生百年奖。7月,出席在夏威夷大学召开的第四届东西方哲学家会议。   1965年(昭和40) 95岁 将停刊的《东方佛教徒》英文杂志复刊。   1966年(昭和41) 96岁 7月...

    邢东风

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  • 庐山慧远的弥陀论

    以及如何成圣的信仰之道,期待能还原每一个信者心中  页96  庐山慧远的弥陀论  佛学研究中心学报第七期(2002.07)   絶对者的原貌。  此外,被推崇为中国净土教初祖的慧远, 到底他的划时代的...

    陈敏龄

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  • 明末《物不迁论》的诤辩——异议者澄的佛学思想分析

    创造物;而既属被创造物:  即无自主性,虽在时空范围内有「住」的状态,却须受因果律的支配  ,成了被决定的、会变迁的现象。因而,镇澄反驳僧肇的「不  页96  迁」,其实是「有为住」,属「生灭」的;不...认为三世诸法全真  心,若时、若物即同真心,含容周遍:一念普入无量劫,不动一尘而  充遍十方,不离剎那而涉入三世,一迁一切迁,无迁无不迁。这是讨  论变迁理论所能达到的最高层次(注96)。  这样的...

    江灿腾

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  • 隋唐之弥勒信仰与图像

      44. 义净,《大唐西域求法高僧传》,《大正藏》,第51册,页4下。  45. 窥基,《观弥勒上生兜率天经赞》,《大正藏》,第38册,页277中。  页96  隋唐之弥勒信仰与图像  艺术学(...将弥勒佛与弥勒菩萨合置一处,明白地利用美术形式,把弥勒的下生与上生信仰结合为一。类似的佛像安排在云冈第七窟中亦有发现。[96]  继承北魏的传统,北齐作品中也有结合弥勒上生与下生信仰的雕像。武平元年(...

    李玉珉

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  • 熊十力《新唯识论》与佛教义理融摄的问题探讨

    (二),现代佛教学术丛刊,第29、30册,台北:大乘文化出版,1978 。  22、张曼涛主编,《唯识学的论师与论典》,现代佛教学术丛刊,第96册,台北:大乘文化出版,1978。  23、慈航法师着,...

    裴春苓

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