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东洋到西洋》。（台北：东初出版社，民国 76 年再版）， 页 453 ～ 466。 除民初的三位思想大师外，另一为明末的 蕅益智旭。
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周志煌
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色受相[76]【想】行识蕴也。言‘相续结’者，彼[77]【灭】已从彼因所生余者是也，无有极微等法，从于此世移至[78]他世，是故流转从于虚妄分别习气而生。 如是，取蕴相续结不移智应察。言‘取蕴’者，即...因缘论》同作“从灯生灯”见大32.481c。 [75] “影像”唯斯4235缺“像”；《十二因缘论》作“像”或“有像”。 [76] “相”斯2462、4235及北7257同；而斯1358、...
赵国森
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也。”[注75]惜自宋儒程朱以门户之见，驳斥佛家因果报应之说后，儒者皆不敢论说因果，以免受人非议，谓悖先贤[注76]，自此善无以劝而恶无以惩。迨至民国，“废经废伦、废孝免耻，以成杀父杀母，共妻共产之恶...[70] 同注24，页94。 [71] 同注3，页719。 [72] 同注70， [73] 同注3．页396， [74] 同前注。 [75] 同前注， [76] 同注24，〈上海护国息灾法...
陈秀慧
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规模者 仅有《大唐西域记》一种，记述其西行求法途中所见所闻 ，并非讲述义理的作品。2 《续藏经》（香港：香港影印续藏经委员会，1967 年） 第 76 册收入名为《成唯识论料简》（亦名《...
廖明活
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含有脱离尘俗的意思。 p. 76 四、结论 僧侣的佛理诗作品中，其内容包括纯粹阐述佛理，或赞扬佛菩萨的行仪，还有藉咏物来抒情达理。所谓“佛理诗”，就是在诗歌中抒发对于佛理的体验，或者是以佛教思想...
罗文玲
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终极关怀”指涉“恒久的”、“无限的”、 “绝对的”、“全体的”等涵义，更与中观之胜义谛有 根本之区别。注19：《大正藏》册30，页32下。
页76
`suunyatam ...
刘嘉诚
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中国化之风格、方式之过程。
76 页
一、前言
（一）印度佛教与印度传统宗教之异同
基本上，印度文化是宗教文化；印度哲学是宗教哲学，除了六师与加尔瓦卡（Carvaka）思想而外，...赞颂诸佛菩萨外，还附会时尚︰“娑婆教主、大觉牟尼， ...... 圣凡皆仰， ...... 亦如我先帝万民之主......”(注 76)
亦有以当代白居易的诗作俗讲内容的︰如“鱼钗强插数行丝，...
李志夫
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33 ～ 36。 台北 ︰东初出版，民国 76 年。 342 页则，来对治当时佛教内在外在的隐忧，并且绝对地强调佛教顺应世人的功能。 本文前半部已对钱谦益佛教生涯作一粗略的介绍，从钱谦益所交往...
连瑞枝
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〈生平研究 ．四︰复刻方册大藏经〉页20 ～ 27。台北︰东初 出版，民国 76 年。(注 234)〈诸王传．庄烈帝诸子〉，悼灵王慈焕条，收于《 明史》卷 120，页3658 ～ 3659。 文秉著〈...
连瑞枝
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13，页76下）。[22] 从上面几则稍嫌冗长的引文，可以看出：以“法界”说法，会引起听众的疑虑：既然一切是“法界体性”，众生怎会有污染（no.1）？怎会有无明、爱、我、我所相（no.2）？怎会有六道...
郭忠生
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