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大本至于南京，果称阐提悉有佛性，与前所说合若符契。”并见拙作〈定义大乘及研究佛性论上的一些反思〉，国立台湾大学文学院佛学研究中心，《佛学研究中心学报》第3期（1998），页21～76。[40] ...Soper, “Northern Liang and Northern Wei in Kansu”, Artibus Asiae, vol. 21 (1958), p.147.[76] John M. ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423445806.html
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名有漏。[23] 以上是《大毗婆沙论》卷76“结蕴”讨论“有漏、无漏法”时所说“佛生身是有漏？或是无漏？”的“说一切有部”与“大众部”（以及“分别说部”）之间论辩。-----------------...
释惠敏
|佛学论文|因明|五明|
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为假名，并无实体，皆如梦幻；即使复有超越涅槃之精神境界者，亦如梦幻，假而不实。“梦幻之法，无所有故”，[75] “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。[76] 由缘而成之一切事物，如梦中...》卷17，《大正藏》册8，页123下。 [76] 《金刚般若波罗蜜经》，《大正藏》册8，页752中。 [77] 法藏《华严金师子章》，《大正藏》册45，页669上。 [78] 支谦译...
刘贵杰
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423945819.html
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”，[76] 此处的“学般若人”即是指“参学人”，不过文益用“学般若人”是值得注意的用语，早在师备时即用“学般若菩萨”一词，[77] 对师备、文益而言，心地法门的开发，均须要般若的基础，学习心地的开发...73] 《宗门十规论》，第五。[74] 《宗门十规论》，第五。[75] 至于禅宗各家的宗风，参见《人天眼目》。[76] 《宗门十规论》，第七。[77] 《五灯会元》卷7，〈玄沙师备禅师传〉，页394。[...
蒋义斌
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册，是将山西省赵城广胜寺发现的一、三、四、五、八各卷跟日本发现并刊布于《东方学报》 的第六卷写本合在一起影印出版(注76)，如今这一合编本所载最后一位祖师是第三十祖僧璨(卒于606)大师(注77)。...
曹仕邦
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参《概论》页九八～九九。 (注 73) “会元”就是“合一”的意思。 (注 74) 参《概论》页九二。 (注 75) 新文丰公司出版，台北，民六十七年。 (注 76) 《宝林传》页一一九一上～...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06424245825.html
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这里正可看出印度与中国人思惟方法之不同。(注76)这帮助说明了禅宗虽然不立文字，而当其立文字时，仍然以具象的方法作表现的。如果要解释这种不立文字的意义，那又正是一般俗语所说：“弦外之音”。立文字却不在...
张曼涛
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义理讲说清楚的教诫示现“最上、最妙、最胜”（《中阿含经》T. 26, vol. 1, p. 651）。 19. 此外，参阅《长阿含经?自欢喜经》（T. 1, vol. 1, p. 76c），舍利弗...
蔡耀明
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(注76)，即是凝湛渊玄之谓。而此之谓，依天保三年（552 A.D.）的〈北齐清信士张世宝合邑州余人造砖天宫记〉云：
夫法身凝湛。玄宗寂灭。应化迷从。随缘致感。双林既谢。 ...
林保尧
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06431945892.html
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闻出版社，民国 76 年 6 月初版，页 43-94 ），对印顺法师的一些论点有所答辩。但印顺法师主要在陈述自己的思想，澹思的文章不过是借为引线而己，不太相干涉。 这篇文章的本文，分成大部份：（...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
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