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  • 南昌大僧寺院统计

    南昌大僧寺院统计南昌寺院简介--大僧寺院 86年以后,许多寺院陆续恢复。据市佛教协会2003年开展的佛教教职人员登记中核定,南昌市现有正式登记开放的寺院77所,其中大僧寺院55所,尼僧庵堂22所,简列如下:1、 大僧寺院寺 名 地 址 负责人 开放时间 人 数广 渡 寺 南昌县幽兰镇渡头村 来 法 1996 2妙 应 寺 南昌县幽兰镇少城村 圣 善 1996 3东 禅 寺...

    不详

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  • 忆念我与演培长老的一段因缘

    以上仅写出我与演公有关的一段因缘,其他一切功德就不多叙述了。缘起缘灭,世间无常,但祈求老人乘愿再来人间广众众生!  摘自《海潮音》总第77卷12期 ...

    净 海

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  • 陕西安康石泉县古刹简介

    庖厨、两廊无不整齐,绘塑木雕铁佛,皆尽完具,宝坊灿然一新。现庙宇坍圯,遗址被侵占,惟留石碑一通,高184米,宽077米,额题《重修天池寺记》,落款为明成化二十三年(1487年)。石碑首刻七律古诗一...

    李厚之 张会鉴

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  • 庐江何氏与东晋佛教

    的关注。有鉴于此,本文专题考察东晋时代庐江何氏与佛教发展之关系。   一、何充、何准奉佛之表现   庐江何氏第一位在正史中立传的人物是东晋的阿充,《晋书》卷77《何充传》载其家世云:“何充字次道,庐江...玄学水平的。又,《晋书》卷77《何充传》载:   充能饮酒,雅为刘恢所贵。恢曰:“见   次道,令人欲倾家酿。”刘惔是当时公认的最杰出的清谈家,何充与他交情如此密切,除了“能饮酒”,自然也应当善谈论。...

    王永平 单 鹏

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  • 泰山:让禅师道行碑

     此碑在灵岩寺墓塔林东偏,立于元至正元年(公元l341年)。碑高188厘米,宽77厘米。碑阳文26行,满行49字,凡1076字,字径2.6厘米,行书。额篆“息庵禅师道行碑记”4行8字,字径7厘米。...

    不详

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  • 安宁法华寺睡佛石窟

    1534年),郡人张素在长沙岳麓书院发现禹王碑,斟斟文字,9行,77字,遂拓下全文,拓片于公元1536年冬带回安宁,请滴居状元杨慎拓刻于洛阳山麓。   法华寺始建于宋代,清雍正《云南通志》载:"法华寺在...

    不详

    |五明研究|

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  • 原始佛教之生命观

    藏》二册 台北新文丰出版  《南传大藏经》,高雄元享寺妙林出版  《佛光大藏经.阿含藏》 佛光山出版,民72-77  印顺编,《杂阿含会编上、中、下》,正闻出版社,民  《长部经典》 台北新文丰出版社...享寺妙林出版社,民77  林崇安着,《佛教的生命观与宇宙论》,慧炬出版社,民83  净海着,《南传佛教史》,正闻出版社,佛历2519  杨惠南着,《印度哲学史》,东大出版社,民84  杨惠南着,《佛教思想...

    李宗兴

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  • 龟兹艺术的风格与成就

    这个时期出现,与记载上所说“王宫雕镂立像与寺无异”也是切合的。而且题材的不同与艺术风格上的差异也是有联系的。第47窟、第48窟、第77窟的塑像大多已无遗存,无法与其他窟作比较。但从壁画上却可以看到这种新传入的大乘题材的壁画与其他同时的中心柱窟里的壁画,在风格上有明显的差别,那么以47窟、77窟为代表的大乘壁画,显然与鸠摩罗什宣化大乘教义同时带进的新的艺术风格是有密切关系的。在一个长期流行小乘的地区...

    不详

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  • 中观学知见书目举隅

    amp;〈瑜伽?中观之对抗与合流〉,收  于《印度佛教思想史》 第四章与第九章,(台北市:正闻,民77),页119-152  、321-384。   安井与江岛之文除概述中观思想,简介中观学派的重要...》 第五章,(台北市:法  尔,民77),页147-165。   7. Kajiyama, Yuichi, "Madhyamika," 收于The Encyclopedia of Religion, ...

    万金川

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  • 克孜尔石窟分期年代研究综述

    (犍陀罗画风) 350——450年   76、77、83、84、92 167、207、212、149A     第二种画风 (印度画风) 450——... 700年前后 8、205、67、175-190   瓦 尔 德 施 密 特 第一种画风   500年前后   207、118、76、77、...

    不详

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