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  • 佛教部分有关＂三＂的名词简解

    足；由定开发无漏真慧，即五根、五力、七觉支；从无漏慧修戒顶慧法满足，即八正道。　　71、三障：惑为烦恼障；业为业障；苦为报障。　　72、禅定分三种：（1）身定：反观自身，使不犯过。（2）口定：寂然静默...

    不详

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  • 唯识思想的十二缘起说-以中边分别论为中心

    MAVT山口梵本p.38. l.6-12. Pandeya本p.30. l.15-18.52.瑜伽论：卷第十、大正,30. p.324下53.增一阿含经卷第十二、大正,2. p.602下 71页 摄...

    叶阿月

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  • 僧思想研究

    足以喻斯典」(注71)。 「二道」即二乘或有漏道与无漏道。漏乃烦恼之别名，有漏道即有烦恼与执染之道法，如三乘行人未明真理以前所修持之行法，无漏道即无烦恼与无执染之道法，如三乘行人明彻真理之後，顺理起修...中　下。 (注 71) 〈法华经後序〉，《出三藏记集》卷第八，《大正藏》卷五五，页57中。 (注 72) 〈喻疑〉，《出三藏记集》卷第五，《大正藏》卷五五，页41下。 (注 73) 〈喻疑〉，《...

    刘贵杰

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  • 论解脱

    永远的沉默了吗？显然不是，否则岂不意味著真实与语言两者互不相涉，从而建立了另一种“分别”见，甚至成立两种存在的范畴了吗？何况觉悟者确实有所宣说，71觉悟者的宣说就如同饭田昭太郎所言：“圣人之语言与凡夫确...2, p. 186, p. 19） 　　71 《中阿含》第一三七经：“如来自觉世间亦为他说”（T1, p. 645） 　　72 引自Nathan Katz, "An Appraisal of ...

    赖惠芬

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  • 佛教问答750题（1）

    得之非以为足，则苦恼生。　　69．问：何以言起于嗔？　　答：尤人怨物，丧心致愤，则苦恼生。　　70．问：何以言起于痴？　　答：以无为有，以妄为真，祈神祷鬼空生畏怖，则苦恼生。　　71．问：何为灭谛？　...

    不详

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  • 佛教未来世界化发展的三条线索

    《现代佛教学术丛刊》第31册，第240页，台北：大乘文化出版社，1978年5月。　　[xx] 蓝日昌：《六朝判教论的发展与演变》，第66-71页。　　[xxi] 《出三藏记集》卷5，《大正藏》册55，...

    见达

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  • 许国霖与敦煌学

    节度使特进检校太师兼中书令敦煌王曹 状。”[71]汪泛舟将此二件文书和冬字62《维摩诘经》题记联系起来，认为此诗即广顺八年（即显德五年，958）浴佛节前夕法宗呈于归义军节度使曹元忠的，嗣后，法宗又准备...，89-98页；第二期，1936年12月15日，69-78页；第三期，1937年1月15日，73-82页；第四期，1937年2月15日，71-84页。　　[44]《微妙声》第五期，1937年3月15日...

    余欣

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  • 有病事醫不要事神（2）

    大神70；至于其内容情节，依据曹仕邦「西游记溯源」中考证，亦多出于唐慧玄所撰的《大慈恩寺三藏法师传》71诸多线索，几乎举不胜举。　　大抵而言，中国的文学作品自魏晋以后，尤其是宋朝以降之戏曲小说，几乎都...

    不详

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  • 比丘波提木叉

    有生物品　　71．任何比丘当诸比丘如法劝告时，假如如此说：「诸贤友，在我尚未询问其他嫺熟持律的比丘前，我将不学此学处。」波逸提。诸比丘，正在学习的比丘应当了知、询问、思量，此在这里是如法的。　　72．...应当学。　　70．「我将不站著对无病而坐著者说法」，应当学。　　71．「我将不走在后面对无病而走在前面者说法」，应当学。　　72．「我将不走在路旁对无病而走在路中者说法」，应当学。　　73．「无病我将...

    不详

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  • 东汉佛经疑问句语气助词初探

    先秦文献“耶（邪）”的使用次数只相当于“乎”的14%。但《潜夫论》“耶（邪）”与“乎”的比率约为23%，参表二。佛经中“乎”83次，“耶（邪、那）”71次，二者平分秋色，参表一。　　2.“耶（邪、那）”...

    不详

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