僧羯磨卷上并序（出四分律）
西太原寺沙门怀素集
原夫鹿苑龙城。启尸罗之妙躅。象岩鹫岭。开解脱之玄宗。于是三千大千。
受清凉而出火宅。天上天下。乘戒筏而越迷津。内众于是敷荣。外徒由斯安乐。
其后韬真细□多闻折轴之忧。揜正微言罕见浮囊之固。即有饮光秀出。维绝纽而
虚求。波离聿兴。振隤纲而幽赞。慧炬于焉重朗。戒海由是再清。其律教也弘
深。固难得而遍举。此羯磨者。则绍隆之正术。匡护之宏规。宗绪归于五篇。滥
觞起于四分。寔菩提之机要。诚涅槃之津涉者也。素以锐思弱龄。留情斯旨。眇
观至教。式考义途。丞历炎凉。庶无大过误耳。然自古诸德取解不同。各述异
端。总有五本。一本一卷。曹魏铠律师于许都集（题云昙无德杂羯磨。以结戒场
为首。受日加乞不入羯磨。屡有增减乖于律文。）一本一卷。曹魏昙谛于雒阳集
（题云羯磨一卷出昙无德律。以结大界为首。受日增乞牒入羯磨。魏郡砺律师受
持此本。锐想箴规虽去尤非未祛謏过。分为两卷并造义释）一本一卷。元魏光律
师于邺下集。（此同昙谛集本述录不顺正文）一本两卷。隋愿律师于并州撰（题
云羯磨卷上出昙无德律。愿虽自曰依文无片言增减。然详律本非无损益。兼造章
疏并汾盛行。）一本一卷。皇朝宣律师于京兆撰（题云删补随机羯磨。斯有近弃
自部之正文。远取他宗之傍义。教门既其杂。乱指事屡有乖违。并造义疏颇行于
代。）素于诸家撰集。莫不研寻。校理求文抑多乖舛。遂以不敏辄述幽深。分为
三卷勒成一部。庶无增减以适时机。只取成文非敢穿凿惟愿戒珠增照。□日月而
齐明。系草传芳与天地而同朽。后之览者知斯志焉。
