略论信佛与学佛

　　信与学者，本应无二。信吾人本具佛性，因妄想执着，不能证得；信佛与吾人心性不一不异，佛乃觉悟之众生，众生乃未觉悟之佛陀。但吾人虽有佛性，却久被尘障所蔽，不令发显，以至沉沦六道生死相续。释尊化现，开示人天涅磐正路，正是启发吾人心智，破迷开悟；以正智宝剑，力斩无明烦恼，此过程即谓学佛。由此可见信佛乃学佛之基础，学佛乃信佛之进阶。
　　但对于某些人而言，信与学者，又是不同。有人好言信佛，其信乃信其有，视佛若神，乃尘世之寄托，可供求福，可供求寿，可求平安，可供使唤，我若无财，呼之则有，我若有病，呼之且除。虽知人生也苦，却不追本朔源，力求断除。另有一类也称信佛，此类学人，彷如叶公，好言喜龙，其所喜者，不过假龙。此类亦好纸上谈兵，全无修持，又似病重之士，气若游丝，虽信空气实有，若无呼吸机器协助，仍不免一死。
　　综上所述，盖言信佛之人，略说有三：
　　一者信佛，视佛如奴婢，有事佛来，无事佛去，无财求财，无寿求寿。如斯之人，因种种流弊邪见，于佛法教，或不求甚解，或不肖求甚解，虽名为信佛，烧香磕头，样样具足,实未入佛法门，生死终不能了！
　　二者信佛，把佛法做学问，好空谈佛理，玄妙无穷，如有病人，得一神方，可望全病，却不服药，只在药方上空下工夫，或不实修，或漫漫悠悠，不思精进，如此之人好谈佛理，纵使天花乱缀，地涌金莲，大限来至，因全无半点工夫，神魂颠倒，轮转无穷！
　　三者信佛，可谓真信，知人生本苦，因果不虚，六道轮回，永无宁日。为出离故，受持佛法，先求理悟，于理所悟，逐步实践。不论参禅学净，总不离清净二字；不论宗门教下，但得一个修心。如此学人，命终之时，心不颠倒，随其所愿，得脱生死！
　　前两种人，虽言信佛，终究与佛无缘，后一种可谓信学具足，叹为如来法子，荷担如来家业，人天共仰。
　　上述三种，君是何人？
　　心空无住 任运逍遥 但尽凡情 不求甚解
　　多学多闻 戒骄戒躁 有容乃大 无欲则刚