德韶圆寂何处

德韶圆寂何处
　　在天台佛教发展史上，德韶是仅次于智者大师的第二号人物。他在天台建了十三个道场。在唐武宗灭佛、佛经大量散失的情况下，他利用了与吴越王的特殊关系，遣使到高丽取回了许多散失的佛经。德韶是中国佛教东传朝鲜的实际组织者，并且还主持重建过国清寺。
　　德韶圆寂时间是北宋开宝五年（972），至今已一千多年。至于德韶圆寂的地点，说法比较混乱，现《国清寺志》认为“圆寂于华顶”，但我认为这个说法颇有疑问。
　　我们先看《天台山方外志》卷五《圣僧考》的记叙：“宋德韶国师，……开宝四年辛未，华顶峰勿摧，声震一山。师曰：吾非久矣！明年六月，大星殒于峰顶，林木变白，师乃示疾于莲花峰，参问如常，二十八日，集众言别，跏趺而逝。”按照上说，德韶圆寂地点是莲花峰。
　　我们再看《天台山方外志》卷四《山寺考》，有证教寺一条，注释如下：“证教寺，在县面北25里，十一都旧地名无量寿塔院，宋建隆元年建，盖僧德韶第十道场，后于此示寂。祥符元年改今额，今废。”按照此说，德韶圆寂地点在证教寺。
　　接下去的问题应该是：证教寺是否在莲花峰？如在莲花峰，则两个记载是统一的；如不在，则是相互矛盾。我们同样看《天台山方外志》卷二《形胜考》：“小山为伍，环作畲千亩，寺倚危峰，坎坎钟鼓，则有护国寺之胜。溪泛胡麻，上有仙家，云中左洞，尚余桃花，则有桃源之胜。其上有慈云、普光、西定慧。莲花峰上普慈，证教诸寺。” 从这段话可非常清楚的看出，证教寺在莲花峰上。由此得出结论：德韶圆寂于莲花峰无疑。
　　进一步问题是：莲花峰在何处？这应该是清楚的，桐柏九峰之一，且一直称呼在现在，雅俗共用。证教寺在何处？此问题稍难一些。因为：证教寺要与德韶的第十三道场普慈寺分开，还要与建于唐朝、属于道教的莲峰道院分开，这三个寺现遗址都在莲花峰。那几个地方，我比较熟悉，根据记载特点，我认为可把它们分开。记载在莲花峰顶的，应属普慈寺，在俗称猴丁地方。莲峰道院，属道教，在俗称大宫地方。余下的就是证教寺，在莲花圹，即今莲花水库的里边。
　　《国清寺志》为什么会把莲花峰误成华顶峰？这主要与《天台山全志》“众人峰恋崒嵂为莲花”的描写有关，因此，也有人把华顶峰称为莲花峰。但我们认真阅读传灯的《天台山方外志》，可以发现，传灯把华顶峰和莲花峰分得很清楚，毫不含糊。本文所引卷五《圣僧考》也十分清楚说明此问题。
　　接下去又一个问题是：德韶圆寂后葬于何处？笔者对此没专门研究，也不知此外有多少根据。但我怀疑就葬于莲花圹西约半里的显坑地方。因为：显坑有国师坟，是大贝山、岩下奚两村群众公认的事情。近查《褚氏宗谱》，内有这样记载：“宗光公，字利明，生于嘉庆庚申年，娶胡氏，合葬显坑国师坟前。”试想，如果不是韶国师，莫非凑巧还有什么国师葬于这个荒山野岭，且离韶国师圆韶地点仅半里的地方。我查当地痕迹，不但有许多瓦砾，仅几年前还有个花岗岩加工成的六面柱体，显然是和尚圆寂后塔上的东西，相信现在还能找到它。
　　有一种说法认为韶国师墓在华顶，这我不清楚。我提供在显坑的说法只能是一种参考的意见，同时也不排除先葬显坑、后迁华顶的可能，我无法下确切的结论。
　　(褚定济)