当今佛教的共同规律

当今佛教的共同规律
　　工珠·云丹嘉措 著；张炜明 译
　　当今，已到了五浊恶时的最后，佛教教证二法，仅剩有影像的时期，大部分住持教法的著名善知识们，皆轻视闻、思、修的行为，不管有没有为了利益无私佛教和成为所有众生福德田的发心，却以都相互攀比的方式，修建寺庙、佛像、佛塔、跳宗教戏舞的资具等等，显示稀有和喧闹的排场，转动此等诸事的业轮者众多。
　　其中，一些较之更低下者，除了仅追逐各自寺庙的事情之外，对闻、思、修的所做，彻底抛弃，整个一生追逐信财，结交权贵、大言求利。还有一些人，仅陷于今生的争讼和官司的废墙之中，从砂砾中取水，除此之外，根本没有考虑过佛教的弘扬，各种令佛教兴盛需要的条件也没有聚合的时候。等等这些，好像是当今佛教的共同规律了。
　　但是，这位尊者（钦则旺波），整个一生都在以闻、思、修等“正士的九相”，唯一成办佛教和众生的利益。除此之外，尊者未曾有一天说是为了佛教的事情和善事之顺缘，而秋冬流窜于俗家经忏，追求死者、活人的黑白信财，而是以甘居低下的禁行为己任，故根本没有大言求利的邪命等。因此，按照一般共同的所见，尊者虽然仅住于遍舍遁世者的方式，但由于宿世的发心和集资的力量，无论一切所需的愿望，皆能无勤自然成就出现，即如此颂所说：
　　“花朵芳香非风向不去，百脉（莲花）芳香檀香虽非是；
　　正士芳香不随顺风向，于诸方向以圣贤香遍满。”
　　尊者殊胜功德的美名，如同被天上的诸神们所广播，故源源不断地汇聚来了所有方向难以计数地的大喇嘛、达官贵人和男女士夫，献上与财力相符的供养，以及救助保佑的回向礼。对于这些财物，连一根针尖大小的也没有浪费于不应该的地方，而是修建三宝的三种所依，供养上师和僧众，用作节日和经常的供养，布施摄持贫穷者等方面，大开无遮虚空藏的门扇。
　　——此文摘选自《绛央钦则旺波大师传记》