格鲁派尼众僧团初探

格鲁派尼众僧团初探
　　来源：西藏研究　　作者：德吉卓玛
　　［内容摘要］格鲁派尼众僧团在藏传佛教僧团中有一定的影响力，其缘起于宗喀巴·罗桑扎巴大师，约在1385年以后，宗喀巴大师在热振寺后山的则岗修行时，受佛母授记在他的修行地建立女众道场，得名“三丹林”意即“静虑洲”，格鲁派早期的女众道场由此诞生。1409年，宗喀巴大师以甘丹寺为根本道场创立格鲁派后，“三丹林”随之成为格鲁派最早的尼众僧团。格鲁派尼众僧团作为一个宗教载体或实体，有自己的特点和基本模式。本文依据文献资料并结合田野调研，对格普派尼众僧团的历史渊源、组织形式与分布状况，以及格鲁派尼众僧团的教法仪轨作了考证。
　　［关键词］格鲁派尼众僧团；缘起；组织形式；分布状况；教法仪执
　　［中国图书分类号］B922［文献标识码］A［文章编号］1000-0003（2004）-01-026-09
　　格鲁派是藏传佛教中最后形成的一个重要宗派，是藏传佛教的主流宗派。该宗派的创始人是宗喀巴·罗桑扎巴（1357～1419年）大师。“格鲁”意即“善规”。格鲁派认为，该宗派所创立的佛教思想体系从见、修、行及密教方面恢复了释迦牟尼的一代正法而殊胜于藏传佛教其他宗派，故此立名“格鲁派”。又因为格鲁派的教风是以噶当派教法六论为基础，所以又称做“新噶当派”。
　　格鲁派尼众僧团是藏传佛教尼众僧团中最具势力的宗教实体之一，在藏族社会中有着广泛的影响。本文拟从以下几个内容略作论述。
　　一、宗喀巴大师与格鲁派尼众僧团的缘起
　　宗喀巴·罗桑扎巴大师是藏族史上出现的一位伟大人物，他不仅是藏传佛教格鲁派的创立者，而且更是全世界所注目的一位佛学家、哲学家、思想家和宗教改革家。
　　宗喀巴大师生于今青海省湟中县塔尔寺一带的宗喀地区，父亲名达鲁华赤，任元朝兼管当地军民政务官员，母亲名叫香萨阿曲。宗喀巴大师兄弟6人，他排行第四。3岁时，从噶玛噶举派黑帽系第四世活佛若必多吉大师受居士戒，取名为贡嘎宁波。7岁时在位于青海东部黄河北岸的夏琼寺，从住持顿珠仁钦大师剃度出家，取法名罗桑扎巴。他在夏琼寺受到顿珠仁钦上师的精心培育，修习了《现观庄严论》、《慈氏五论》、《七部量论》等八大论师及先贤的教法论著，在佛学方面打下了比较坚实的基础。后在顿珠仁钦上师的建议下，16岁（1372年）时，离开夏琼寺，赴西藏继续深造。次年，抵达西藏后，广拜各教派名师高僧，相继从噶举派、萨迦派、噶当派等不同宗派的高僧大德座前求法，其中对他影响最大的是萨迦派著名高僧，以通达中观应成派教理而著称的仁达哇·宣奴罗珠（1349～1412年）大师。
　　1376年宗喀巴大师20岁时，慕名来到今日喀则地区江孜县境内的孜钦地方拜仁达哇·宣奴罗珠为师，从他闻习了《俱舍论》、《集论》、《入中论》、《释量论》、《集密》、《集密五次第》等各种显密重要教法。其中就《入中论》从仁达哇先后修习了4遍，使他对中观性空义有了全面而深层的领悟。宗喀巴大师通过广拜名师、刻苦攻读各派的显密经典，最后博通各派教义和密法修炼仪轨，并逐渐形成了自己独特的思想理论体系。
　　此后，宗喀巴大师在热振则岗创建了格鲁派最早的尼众道场。据《宗喀巴大师传》记载，1385年他在雅隆南杰寺从次成仁钦受比丘戒后。开始收摄徒众，为他人说法讲经，其声望与日俱增，拉萨各寺院纷纷延请，广讲教法。相传，宗喀巴大师在热振寺后山的则岗修行时，亲见金刚亥姆佛母并受佛母的授记：“在你的修行地建一女众道场”。遂依此圣迹形成女众道场或女众修行地，得名“三丹林”，意即“静虑洲”，格鲁派早期的女众道场随之诞生。1409年，宗喀巴大师以甘丹寺为根本道场创立格鲁派后，“三丹林”成为一个独立宗派——格鲁派最早的尼众僧团。
　　随着格鲁派的兴起，藏传佛教其他宗派的势力逐渐衰落，特别是一些小宗派由于家族的没落而开始消沉失传。尤其是1642年五世达赖在西藏取得政教合一的世俗最高统治地位和权力后，格鲁派对其他宗派构成威胁，许多不同宗派的寺院无奈改宗格鲁派。再加之达赖、班禅、章嘉和哲布尊丹巴四大活佛系统的形成，格鲁派的权威和势力如日中天。从此，格鲁派成为藏族社会中势力最强大、影响最深远的一大宗派，在我国藏族、蒙古族等少数民族地区的政治经济以及文化生活中有着极其深远的影响。
　　17世纪，格鲁派统领整个藏区，特别是在明、清朝中央统治者的支持下，格鲁派势力大增，成为藏地或藏传佛教的主流宗派。随之，格鲁派的尼众僧团得到迅速发展，在藏族地区产生广泛的影响力。据《格鲁派教法史黄琉璃宝鉴》记载，宗喀巴大师创立格鲁派后，格鲁派尼众僧团组织也随之兴起，尤其是宗喀巴大师的一些亲传弟子收摄女弟子，并在各自的寺庙中建立了尼众僧团组织，就拉萨地区而言，诸如蔡贡塘、卫林、曲赤洛角、叶巴贝噶、珠卡尔、类扎贡、甘贡、智恰噶尔古等寺庙里均建有尼众僧团组织。除了这些寺院的尼众僧团组织以外，也有尼众自己建立的尼众僧团组织，如类朗隆尼寺、芭兰那曲宗尼寺，以及聂普雄赛巴建立的芭兰典阔等格鲁派尼寺。据《格鲁派教法史黄疏璃宝鉴》载，17世纪，仅前后藏地区的格鲁派尼寺就达79座。其中，在后藏达隆达普巴、南卡曲隆尼寺等一些格鲁派尼众僧团中，还产生了住持尼寺的女喇嘛，即女上师或女活佛，诸如从班禅·洛桑曲坚剃度出家的著名尼僧洛桑贝增玛等。
　　二、格鲁派尼众僧团的组织形式与分布状况
　　格鲁派尼众僧团的组织形式，是以尼寺或修行地为基础或外部形式，一般由活佛或堪布及尼僧组成，尼僧是构成这个组织的主体或基本条件。活佛或堪布则是尼寺的主要主持者，当然，也有尼僧自己全权住持的寺院或尼众僧团组织。目前，尼寺的最高权利机构是寺院管理委员会，由3～5名尼僧组成，也有地方政府行政部门人员与尼僧共同组成的寺院管理委员会，各地方情况不尽相同。
　　格鲁派尼众僧团在寺院机构设置上与其他比丘僧伽寺院也有一定区别。我们知道，格鲁派寺院是以完整、规范的教育体系而著称，在寺院内设立有法相学院等各种学院，僧侣在寺院里可以按部就班地修学大小五明等文化知识，最终获取学位。但是，格鲁派尼寺没有学院制，是以宗教活动场所为其特性，尼僧主要以修法为主，所以，格鲁派尼僧的整体修养也就不是很高了。据有关资料记载，目前在印度格鲁派尼寺卓玛林等5个尼众僧团内，已设立法相学院，尼僧最终也可获取格西等学位，与比丘僧伽享有同等佛学地位。
　　格鲁派尼众僧团从巧世纪初形成后，随着其势力的日益强盛，遍布整个藏区。目前，格鲁派的尼僧与尼众僧团分布在西藏、青海、四川、甘肃、云南的藏族地区，以及内蒙古与周边国家等，是藏传佛教尼众僧团组织中最具势力的一支。现笔者依据近年来通过实地考察获悉的资料和有关部门的统计数据，将部分格鲁派尼寺与有尼僧的寺院列表如下：
　　以上列表中共收录了国内的98座格鲁派尼寺和有尼僧的寺院，及国外15座有格鲁派尼僧的寺院。这是笔者于1996～2002年调研时获悉的数据，其中，国内的统计数据中尚未收录西藏昌都、林芝等地区的格鲁派尼寺，故以上统计数据只是概数。实际上分布在藏族地区的格鲁派尼寺和尼僧人数要远远超过以上数据。由于格鲁派尼寺分布区域广，加之地区跨度大，详细调查和统计有多方面的困难，有待今后做进一步的调研。