觉行圆满有诗书

觉行圆满有诗书
　　作者：汪 毅 来源：《文史杂志》2007年第3期
　　26年前，笔者供职于安岳县文化馆。沿文化馆后山而上，便抵佛教圣地圆觉洞。圆觉洞镌凿于宋，因刻有十二圆觉像而得名。自那时，我方知“圆觉”之释义：“觉我觉他觉行圆满”。然而，在茫茫人海和芸芸众生中，有多少人算得上觉行圆满呢？我颇多惶惑与感慨。因为觉行圆满是大修为，是一种襟怀与境界，即不仅要觉我，而且要觉他。近日，编读《傅运鸿诗书集》，于往事历历中，猛然认识到傅运鸿先生的这本诗书集其实具有“觉我”、“觉他”的意义，堪称律己度人的一枚金针。
　　傅先生曾任中共内江市委书记，是“官场”中人；但他酷爱诗词书法，骨子里具有较深的文人气质，又是一位性情中人。1990年秋，傅先生率内江书画家组团赴新疆展览，我作为具体的组织实施者自然与他有不少接触。我们或徜徉高昌遗址，或感怀交河故城，或漫步葡萄沟，或巡视火焰山，或作客维胞家，或吟唱“大漠孤烟直”……他一路怀古思今并诗思如涌，让我感慨他的不凡诗才，喟叹“中国因他做州官而少了一位诗人”。如今，傅先生把他所感吟的一些诗很辛苦地书法出来，汇辑成《傅运鸿诗书集》，以广结善缘，传递友谊，诉说亲情。这些诗，言情志，抒气节，谐人脉，大都匠心独运，记录了他的心路历程。
　　傅先生是一位多情多义之人。他于庚午年（1990年）春节写有《慨书》一诗：“生平做好人，死亦为正神。昼夜思父老，岂肯去蓉城。”诗的注释云：“1989年，上级征求意见拟调我去成都省级机关工作。我因年将六旬，在内江工作四十年，感情深厚不愿离去而赋此诗。”面对调任选择，时值春节，人们大都欢乐于酒樽交错之中，而傅先生却情系甜城内江父老，以诗传达他对父老乡亲的万般眷恋。如果说，李清照“至今思项羽，不肯过江东”所传达的是一种气节；那么，傅先生的“昼夜思父老，岂肯去蓉城”，唱的则是一首属于他的《父老乡亲》之歌——“树高千尽忘不了根”。他的《人生三字经》写道：“粪土娃，当州官。阶梯式，党群牵……”便叙述了这种朴实无华的情愫。他对甜城890万家乡父老的眷恋与情怀，其实也属于“觉我觉他觉行圆满”的范畴。
　　傅先生的《自勉诗》也颇让我感慨。这是一首藏头诗（老有所乐）：“老牛归圈话风尘，有疾有劳不可矜。所历全倾事业里，乐挤干奶献人民。”诗颇形象生动传神。傅先生自喻退休后是归圈的“老牛”。尽管傅先生的属相是羊（羊也是吃的草，挤出来的是奶），但从他的人生历程中，我却感到他的确是一头负重默默耕耘的牛。
　　《无题》一诗也让我感慨连绵：“无羞无悔度华年，无愧苍生无愧天。无怨无求无陋习，无时无处不留欢。”中国的先贤讲大道澄怀与澄怀观道。我以为，傅先生的这首诗传达的正是这种境界。而拥有这种境界，并非一般人所能及，因为它所体现的仍然是佛教的“圆觉”观。
　　傅先生的《六十二话耳》一诗也是我喜欢的。诗云：“耳通耳活逆耳闻，耳鸣耳塞耳不灵。耳顺二年耳更顺，耳进耳出糊涂人。”该诗取意于孔圣人讲的“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺”中的“六十而耳顺”。与其说傅先生以诗话耳，不如说他在放大耳的功效，阐释“糊涂人”的哲理，以道出“觉我觉他”的禅机妙景与“觉行圆满”的憬悟……
　　正是因为心中扬起了“觉我觉他觉行圆满”的风帆，傅先生才有了这本诗书集。掩卷再思，我以为傅先生不仅是一位诗人、书家，更是一位智者与禅者。他所拥有的感情便是佛教的经典：圆觉。
　　作者单位：四川省地方志编委会（成都）