少林隐僧释德建——少林禅武医第四代传人释德建探密

　　少林隐僧释德建——少林禅武医第四代传人释德建探密

　　弋梅荣(原创)

　　三皇寨上拜高僧 龙阳洞里悟禅机

　　三千多个漫漫的白昼和黑夜，三皇寨的风霜雪雨陪伴着他，三皇寨的朗朗明月照耀着他。三皇寨的草木鸟虫听懂了他。山下喧啸的世界扰不进空旷的山谷，滚滚红尘撼不动他向佛的心境。参加完嵩山少林禅武医研讨会之后，一股强烈的好奇驱使我想采访释德建——一个把青春和生命交给了佛教事业，一个把传承少林寺禅武医当做终身使命，一个把少林寺禅武医文化推向世界、造福人类的少林人僧人。

　　当记者穿越云雾迷蒙、弯弯曲曲的山道到达三皇寨禅武医研究院时，已是暮色霭霭。远望位于赑屃峰下峭壁之旁的龙阳洞，宛若盘旋在悬崖峭壁上的一只雄鹰，在暮色中腑瞰着群山林海。我们在龙阳洞里拜见了正在修禅的德建禅师。这是一个不足十平米的天然石洞，一张仅能容身的小床，一套简简单单的桌凳，几尊天天供奉的佛像。简单而不空洞。微微烛光下，就一杯香茗，在这座德建禅师修练了十年的龙阳洞里，在万赖俱静的幽幽之中，在丝丝山风和佛经禅意的萦绕之中，听德建禅师娓娓讲禅，似乎在品味缕缕天籁之音，感觉灵魂深处的洗涤与震撼。德建禅师用最朴素的语言和方式，把一向在人们心中高深莫测的禅释然得补实无华，真实可及。让我顿然感悟：普渡众生、造福人类才是佛的宗旨，禅的真谛。

　　其实，对禅的一切解释都是苍白的、空洞的。探入德建的灵魂深处，蓦然领悟：禅就在他漫漫探索苦旅中每一个深深的脚窝里，禅在他20年不懈苦练的每一个动作里，禅在他年复一年日复一日修练的每一刻悟性里，禅在他救治每一条生命后绽放的愉悦里，禅在他慈悲真善宽容博爱的情怀里。在德建看来，一切的真善美都是禅的最高境界。

　　在嵩山三皇塞的悬崖峭壁上，在龙阳洞前一条常人很难容脚的石墙上，德建禅师在真刀真枪地在演练少林功夫的真传“心意把”。只见他脚下生风，武姿雄猛。怒目虎步，准确自然、拳似流星山啸、身如行云流水。轻如猿、猛如虎、雄如狮，跺脚踏地，吼震山谷。举手抬足，将少林真传神功展现得淋漓尽致。一招一式，莫不像少林寺白衣殿壁画上的罗汉活现人间。面对脚下的万丈深渊，当观赏者都惊出一身冷汗时，德建法师却神情自若、如履平地。这也许就是少林禅武医的一种至高的境界吧。这鲜活经典的境头通过国内和国际的电视报刊网络媒体，定格为一道挥之不去的亮丽风景，让全世界的观众眼前为之一亮。

　　达摩西来无一字，全凭心意用功夫。排除一切杂念，无视功利尘欲。心者佛也，意者禅也，把者功也，禅机即气机也。这是释德建对少林寺"心意把"和他在悬崖上镇静自若、挥洒自如的释然。释德建作为少林禅、武、医古轮派第四代传人，作为在深山勤修苦练少林禅、武、医绝学十多年的高僧，他不是消极的修行者，而是最以最积极的状态去研究践行禅武医。他把对禅武医的传承融入到生活的点点滴滴，在造福人类的愉悦中感悟超然的禅境。

　　一切随缘，听德建讲禅，讲他的禅武医人生，感觉自然如水。看他极为正宗的少林禅功，很难想像在这样一个龙虎飞跃、猛拳铁脚之下的那颗沉静自然的心态是如何练就的。在记者的执意追根下，终于从不愿谈尘世的释德建大师口中探出了他的前世和后生。与武术和医学结还要追塑到爷爷那代。

　　少年德建饱磨难 家中不幸滋医缘

　　今年45岁的释德建原名丁洪本，祖籍河北沧洲镇丁家桥村，自爷爷那代举家迁居吉林长春，家中开有染房、果浆铺等作坊，人丁昌盛。家业兴旺。<当时爷爷就收了一个武林高手在家里隐居并拜师学武。可惜这种太平的日子没过多久，日本鬼子占领长春时也霸占了他们的家园，并在他们的宅院里驾起了枪炮。一个兴盛的大家族从此流离失所。父亲被日本人抓去当苦工，受尽非人的折磨。释德建的爷爷又带领全家到黑龙江克山镇落户，释德建就出生在这里。靠开了个麻花铺维持生计的爷爷只因患了普通的感冒，吃了当地一位庸医开的泄药而被活活医死。几年后，德建的一位姑姑从长春回克山走娘家，因上火也吃了庸医给开的泄药也不幸丧命。一家两位亲人都惨死在庸医的手下，这成了释德建心中永远的伤痛。自那时起他就萌发了精学医术，治病救人的念头。>

　　少年德建是在极度贫困和磨难中长大的。他的童年里没有童话，挥之不去的是一丝丝难堪和苦涩的记忆。7岁时小洪本就跟着父亲的拉粪车推车捡粪。每天早上5点起床，7点之前就必须把粪车拉回，然后才去上学。女同学都嫌他臭，远远看见他就避瘟疫似地捂着鼻子跑开，更没人愿跟他同桌，学校还把他作为特困生为其免除了学费。那时他感觉是那么孤独和自卑，同时对学校的照顾还有一些感动。小小年纪的洪本就怀着一颗感恩的心，每天提前到校，悄悄地把校园打扫得干干净净。德建有三个姐姐，一个弟弟，家庭的贫寒使他和全家人饱受苦难和欺凌，也迫使他上完中学就中断学业。

　　让家里人过上不愁温饱的日子，让父母姐弟们住在宽敞温暖的屋子里。德建怀着一种对家庭和亲人的强烈责任感开始为生活而奔波。也许是从爷爷那里继承了经商的天赋，1979年，释德建就跟着大人们做生意，到齐齐哈尔贩运大葱到克山贩卖。后来还卖过土豆，装过煤车扛过大包。辛勤的劳动和灵活的头脑，使德建成了家乡克山第一批万元户。在姐姐姐夫们的支持和帮助下，他用所有的积蓄为家里建了五间当时村里最好的大瓦房，使亲人们有了一个温暖舒适的家。圆了他第一 个少年梦。现在母亲住的还是他当年建的房子。

　　少年时释德建就想当一个武林高手，初衷为的是全家人不再受欺凌。他拜邻居郑振福为师，学习师傅最拿手的“九节鞭”和一些基本功。18时又拜第二任老师曾经是抗美授朝慰问团长的当地知名拳师关亚坡为师。关老师的太极刀赫赫有名，在当地堪称一绝。德建的刀法突飞猛进。他对习武的狂热和拼命让关老师也暗自吃惊。当老师问他为什么拼命学武时，他的追求武术最高境界的回答更是让老师为之一震，直觉告诉他眼前的这位弟子以后会成就一番大事业。关老师就告诉他要想在武术领域登峰造极，必须去少林寺。关亚坡老师推荐他去少林寺找他老师的朋友德根大师。

　　曲曲漫漫求学路 少林拜师梦成真

　　1982年正月，大雪纷飞的东北大地还沉浸在浓浓的年意之中。求师心切的释德建就只身离开家乡，千里迢迢来到了仰慕已久的圣地少林寺，可是德根大师已经去世，一下子使他满腔的热情迭入冰窑。求师无门的释德建只好辗转山东、开封等地武校继续求学苦练。同时也在苦苦寻找少林寺拜师的机会。直到1997年9月在开封习武时遇到释德根的弟弟德宗老拳师。在德宗的引见和帮助下，释德建拜释德根的大徒弟杨桂吾为师，一边学习，一边在杨老师办的武校任武术教练。

　　1988年，在少林寺院德禅大和尚处，释德建第一次见到了少林寺“心意把”的第三代传人也是当时唯一传人的吴山林的关门弟子、高僧德禅大师的出家弟子张庆贺，法名行性。而细心的行性大师也在少林寺大殿练功房内观察过德建练功。看到德建力度十足的双飞腿把石柱子蹬得颤动，他还看过德建为日本客人表演的罗汉十八手身法轻盈利索。他用欣赏和慈爱的目光打量着德建，认为眼前这位后生像一块材料。当即与德建进行了推心置腑的交谈。详细询问了德建习武的情况，当他听说德建曾经跟开封黄委会干部培训学校的讲师全广兴学过形意拳、太极拳和八卦技击术时，并要德建当场演示形意拳，之后一针见血地点出德建练的拳术太刚硬，并当场传授了一势说是足以让德建练一辈子功法。还谆谆教诲德建学功夫不要贪多求快：“宁练少林一势精，不练虚架300势”。行性大师地地道道的心意拳法令释德建惊呆、激动和兴奋。当即就要拜张庆贺为师，张庆贺说：你已经拜我师弟桂吾为师了，我就做你的义父吧。从此，释德建在少林寺又多了一个严师和慈父。

　　台上一分钟，台下十年功。十年磨一剑，毕生求真功。历尽坎坷和磨难的释德建，是在用生命演释着对少林禅武医孜孜不倦地追求。他时刻铭记义父的教诲：练拳也是修行，要循序渐进以养生为本。就在德建苦心感悟钻研，一心想跟义父苦学少林真功和医术之时，1988年，杨桂吾老师忽然委托他去浙江的一个武校任总教练。虽雄心壮志，但师命如山，还是决定南下。临行，义父又把少林散手把中最实用的绝招传授给他。在德建的努力和协助下，那个武校很快走上健康发展的轨道。1989年10月，学艺心切的释德建谢绝了校方的再三挽留，执意回到了夜思梦想的少林寺，并辞掉了武校的工作，专心跟义父学习禅武医。可没了工作就没了生活来源，虽然义父待他如亲人，但德建不想成为义父的负担。他决心要自食其力。在他多次主动的请求下，义父介绍他到偃师后山杨树庙其师弟乔黑保家盖房。同时还抽空跟乔老师学些稀有的传统武术。每天繁重的体力劳动几乎占满了所有的时间，德建就把义父和乔师傅教的把练功运用到劳作之中，形成了独树一帜的劳动功。还利用业余时间在一孔不足3平方米潮湿黑暗暂时的栖身的窑洞里苦练到深夜，有时甚至是通宵达旦。少林“心意把”本来就是来自劳动，劳动练功两不误是他最大的特点。扫地功、锄地功、搬运功等都被德建和他的弟子们运用自如。

　　人毕竟不是钢铁之躯，体力和精力的严重透支使德建累跨了，病倒了。回到少林寺，行性大师一边为他调理，一边告戒他练功要循序渐进，劳逸结合，不能急于求成。同时向他阐述了拳法身心之要。对义父的教诲德建牢记在心，并不断地调整规范自已。为达到一定的练功意境，在达摩洞，在少林寺后山，在少林寺的各个角落，在凌晨，在深夜，随处可见德建冬练三九、夏战酷暑的情景。两名观察了德建练功多时的学生家长硬是要自已的孩子拜德建为师。如今释德建已经带出了一批又一批的海内外高徒。跟他时间最长的弟子已超过十年。和他一样同是禅武医第四代传人的德建的俗家师弟吴南方办的武校，也是桃李满天。

　　踏入少林禅医之门 传承治病救人重任

　　学艺心切的释德建白天在武校教课，跟杨师傅练功，晚上又翻山越岭、步行20多公里到少林寺院跟行性大师学习站桩及拳法，返回学校时已是凌晨时分。生活的艰苦，过度的劳累和不符合健康的饮食习惯，导致他鼻腔肠道不畅和全身气滞。从义行性大师那里，德建得知：辛辣和偏咸的饮食嗜好是他身体受损的祸根。葱、韭、姜、蒜、辣椒、胡椒和鸡鸭鱼肉一样都被列入腥荤之列，人经常吃这些高热量的食品，会使人体温升高、热血沸腾、血液流速增快，血流量变大，大便干结。从而引发人体的各类炎症，特别是人体万病之根的鼻炎。身体是练武之本，全身不畅是练功的大忌，如果不改变饮食，再加上急于求成的练功方法只会加速病罩的发展。食为健康之源，气为百病之根。健康饮食，通窍化滞，点化气穴，打通全身经络是禅武医治疗的秘诀。张庆贺边讲边用自制的通鼻药水为德建滴鼻窍疗，这种药水是少林医术的秘方，可通七窍，内外兼治。再配合禅医的点按及气化治疗法打通经络气穴。不一会，德建就明显感到腹部不由自主地起伏，滞气向下，鼻通气爽，全身畅通。这是德建最初接触少林禅武医，感受少林医术的奇妙。从大师口中德建知道了少林禅医的渊源。少林禅医是在印度医学文化和中国医学文化的基础上经过了两千年实践融合后形成的医学流派。能起到激活潜能，锻炼脏腑，改造体质的作用。700年来，“少林药局”藏有历代高僧传下来的“少林秘方集”、“少林古方抄”、“少林伤科秘传”和“海上奇方”等很多秘方。行性大师深入浅出的阐述让他了解感悟到少林医术的博大精深。从此，释德建与少林医术结下了不解之缘，义无反顾地踏入了少林医学之门。

　　少林禅武医源远流长 一代代宗师心血传承

　　少林寺千佛殿里48个深深的脚坑，就是清代少林武僧练习“心意把”时留下的。清朝皇帝害怕武功高强的少林和尚参与反清复明，竟下令禁止和尚练功。身怀绝技的少林寺高僧海发就带弟子湛谟、湛林悄悄隐居少林寺西的偃师县石沟寺，静心苦练传承少林“心意把”。湛谟为练功12年坚持睡一条坚硬的禅凳，终于把“心意把”练到了招招势势出神入化的境界。心意把的第二代传人吴古伦5岁出家石沟寺，拜湛谟为师，法名寂勤。寂勤在石沟寺用近十年时间掌握了心意把的全部招势。接着又在少林寺苦练18年。练成了少林寺一流的武林高手。双肘能夹石成粉，过河不湿鞋，飞檐走壁等绝技。少林寺白衣殿壁画就是寂勤的弟子吴哥溯依据寂勤和师傅师叔们练功的情景而画。画中间白衣推掌之人就是寂勤。湛谟还把少林医学秘笈和禅医经典毫无保留地全交给了这位得意弟子寂勤。为以防万一，也为了安全地保护和传承“心意把”这项少林绝技，湛谟决定让寂勤还俗民间隐居。按寺规凡继承心意把嫡传者不允许还俗，除非他打出山门。于是从少林寺千佛殿开始，寂勤勇猛无比，闯过重重关口，打到山门时他纵身一跃，从几百名围攻的僧人头顶飞越山门，轰轰烈烈地打出了少林寺山门。之后寂勤先后在登封的唐庄、达摩洞后山的柏峪沟杨树庙隐居并潜心研究传承禅武医。寂勤成了少林寺历史上最后一个打出山门无敌手的少林高人。

　　也许寂勤大师有先见之明吧，后来他把全部禅武医的功夫、武术秘笈医学经典传给了俗家弟子吴山林，1928年石友三火烧少林寺，隐居民间的吴山林成为少林寺能捶善把仅存者。作为一代少林嫡系的民间武林巨匠，作为少林寺禅武医唯一传承者，吴山林牢记师傅寂勤大师的教诲，把少林绝技“心意把”归还少林寺。曾率长子吴天友回少林寺为贞绪、德禅、德根等40余人传授武艺。但因当时寺院情况复杂，吴山林把“心意把”归还给少林寺的心愿没能实现就离开了寺院，继续到大山深处的杨树庙过起了隐居的日子。

　　1951年，少林寺淳全大和尚把自已的得意弟子张庆贺推荐给吴山林，当时政治形势正紧，学艺心切的张庆贺就每天徒步十多里，到吴山林隐居处偷偷学习。张庆贺勤学苦练，吴山林倾心相教，把所有的真本领都无私无悔地传给了张庆贺。使张庆贺成为地地道道的少林寺“心意把”少林禅武医的第三代传人。没能实现少林寺禅武医归还少林的愿望，吴山林就抱憾而逝。直到张庆贺把禅武医传给了少林寺武僧释德建。才圆了几代少林武林大师把“心意把”归还少林寺的强烈意愿。

　　把少林锤把绝技“心意把”还给少林寺，是少林禅武医几代宗师的凤愿。做为少林寺禅武医第三代传人的张庆贺，通过对德建几年来的观察、教导和对其身心的的磨练，感到火候已到，是该交付重任的时候了。他决定把少林寺捶把及医学传承给德建，但有一个条件：你必须返依佛门到少林寺落发为僧，必需独身、素食终生。德建当时就毫不犹豫地答应了。学透心意把，传承禅武医，是他今生今世最大的梦想，最高的追求境界。

　　循入佛门但求真经 隐居深山终修正果

　　1990年12月，怀着对少林禅武医的一片虔诚和执着，释德建义无反顾地踏进了少林寺。正式拜素喜大和尚为师。师赐法名德建。1992春天，德建在白马寺受持三坛大戒。从此释德建成了一名少林僧人，在少林寺慈云堂静心修行，同时也全身心的潜入了禅武医的研究和探索之路。在张庆贺大师的悉心指点下，他的功夫和医术突飞猛进，上升到一种更高的境界。

　　1993年元月德禅大师圆寂后，行性法师张庆贺也隐居山野。临别告诫德建：要想修得真功，应远离繁闹的少林寺，以静修为主。并建议德建去三皇寨修行。1993年春天，德建尊师命隐居到三皇寨，从此与山石树木、野鸟花草为伴，过上了深入出、恬淡寂寞的隐居生活。

　　在三皇寨，德建每天除打坐修禅练功外，还潜心研究探索禅武医理论及临床应用。他把大部分时间用在研究和制作中药上。从山上采药，自己研磨配制，经过自已多年的学习和探索，在传统秘方的基础上，他又配制了系列一方多用的临床验方，禅通滴济、禅通一闻灵、禅通承气丸、嵩山十八味等。还研制了十多种临床验方。治疗了许许多的疑难杂症。韩国一位被诊断只能活三个月的鼻癌患者，在经德建治疗一年以后，经检查癌细胞竟奇迹般地消失了。郑州的一位白血病患者，意大利的一位后期乳腺癌患者，都是被德建从死神手里抢回来的幸运者。在不断的潜心研究和众多的临床实践中，释德建的禅武医术达到了极高的境界。临床证明：禅通滴济对糖尿病、高血压都有良好的疗效。他还走出国门，在日本，在韩国，德建演练的和少林寺白衣殿壁画上的少林拳法和当今世上稀有的罗汉护身拳法引起了强烈的轰动。在意大利，他用禅武医治好了的脑瘤患者，还有许许多多现代的疑难杂症。使少林禅武医在海外名气大震。意大利友人的再三挽留和待遇丰厚的诱惑丝毫都没有动摇他回国苦修的决心。

　　随着名气越来越大，来找他治病的天南海北的人士越来越多。。德建虽然每个月只有少林寺发的二百元薪金，可为乡亲们治病一向免费，感激不尽又过意不去的患者只好上些香火钱表示心意。他就用这些钱来修建嵩山三皇寨禅院和河南省嵩山禅武研究院。德建刚上三皇寨时，山上的条件可以说是目不忍睹，仅有的几间破窑洞难避风雨。他还硬是把三皇寨翻修一新，让苦了大半生的居士和前来治病的人有了良好的居住环境。还有两位在三皇寨禅院修行了一辈子的老比丘尼。90多岁的大师太永月和80岁的二师太永莲。德建视两位师太如亲人，大师太腿受伤卧床不起，德建亲自采药配药喂药伺候了大师太几个月。直到师太能下地走路。德建还为两位师太修建了两座功德塔，作为她们圆寂后的纪念和归宿。

　　2001年深秋，身体状况日下的张庆贺老人请来了少林寺当家主持素喜老和尚，少林寺首座释印松禅师，还有当时的登封市宗教局秘书习中科，侍者行秋等宗教界人士的见证下，举行了隆重的禅武医传承交接仪式。张庆贺把1999年亲笔写好的医传承书交给素喜大师，再由素喜大师亲手交给释德建。禅武医传承正文：自清未少林寺正宗拳法掌门人吴古伦——法号寂勤打出山门，将少林秘笈《心意把》及传统精髓《擂台战术》、《少林医学》、《禅学》传于其子吴山林，恩师又传于我。1988年门徒丁洪本法号释德建跟我学禅武医至今已十年矣。现将此传续于德建为吴古伦师公第四代传人。

　　古伦公第三代传人张庆贺（行性题记）

　　少林寺当代主持素喜。

　　公元一九九九年农历十月初一日庆馀堂庆贺书。

　　2003年到2006年三年间，是德建禅师人生中三个不幸的年头。2003他没能尽孝的亲生父亲去逝。2004年，他的恩师和义父张庆贺大师也离开人世。2006年3月8日，把他引入佛门的素喜老和尚也在少林寺圆寂。他生命中最重要的三位亲人相继离他而去，悲通欲绝的德建顶着了这许多沉重的打击，全身心传承禅武医来报答这三位再也无法回报的老人和众多关心、支持和帮助人的各届人士。

　　十几年弹指一挥间。山上的时光在岁岁年年的静寂中一寸寸流失，心中的佛塔在日日夜夜修行中一层层燃亮。德建的少林功夫在分分秒秒的苦练中提升，在意志和汗水中强悍。信念就仿佛严冬的一缕缕阳光，将厚厚的积雪融入山体，渗透树根，佛光和悟性在渐渐地延伸着，浸润着德建的灵魂深处。德建的“心意把”已练到了炉火纯青和地步，经禅境过滤过的灵魂也达到了超凡脱俗的境界。

　　2001年，以德建禅师修练生活为题材的电视专题片《今风·细语·江湖》在中央电视台播出后，引起了强烈的反响。紧接着，在此基础上改编的《少林武僧》也荣获国际体育节目大奖。由省政协文史委主任赵国成、赵季曾和李国胜主编、李克作序的《嵩山访禅记》、由河南省先进文化研究会会长张放涛主编的禅武医专著《嵩山论剑》出版后在社会上引起了广泛的关注。2007年5月，嵩山少林禅武医研讨会在嵩山三皇禅院召开。来自香港、澳门、日本、韩国等海内外的禅学专家、武术家，以及宗教界、文学界的专家学者、各级领导及社会各界人士２００余人参加了研讨会。河南省委书记徐光春发来贺辞，充分的肯定少林禅武医对人类的巨大贡献和在中原中国文化的重要地位。

　　沉寂了千百年之久的少林寺禅武医一时间美名鹤起。寓禅武医真功于一身并有着传奇的经历的少林僧人释德建，通过电视等诸多媒体的传播也成为世人嘱目的焦点。曾有香港佛教界请他去寺院做主持，美国、意大利、韩国、日本等国家也以丰厚的条件相邀。德建都无动于衷。多年来德建也不乏唐僧取经途中的所遇到的种种诱惑。 一些一厢情愿的女子慕名到三皇寨禅院，向德建表露心迹希望他能还俗。面对这些深情的女子，他总是淡淡一笑，婉然拒绝。一心向佛的德建无心于男女爱情，他的爱心已转化为禅武医的痴爱、对社会的热爱和对众生的慈悲。

　　面对种种诱惑，面对形形色色猜测、非议和冷嘲热讽，同样食五谷杂粮。同样是血肉之躯的释德建，也许在某个瞬间，他也曾经犹豫过、动摇过，彷徨过、失落过、心酸过。但最终传承禅武医的强大信念和艰巨的重任战胜了一切。行性恩师的教诲及僧人应遵循的戒律他刻骨铭心，时刻不敢忘记。色欲是修禅和练功的大忌。 “明心见性，一切皆空”。持戒律、修心性，正品德，积善行。少林禅武医密不可分，武以禅为本，练拳即修禅。禅即武，武即禅，禅武合一。禅武禅医都是行意禅。心即禅，修禅即修心。练习锤把时心为主，意为帅，气为旗，心主神明，意到气到，气到力到。这样才能把握自已，把持对方。这可谓少林禅武医的最高境界，足以让德建用一生去品去练去悟。在少林寺后山五乳峰下的达摩面壁洞里，他静静地体验禅宗祖师达摩当年修练的意境。在德建心中是那么至高无上的祖师达摩尚需面壁九年才能悟出智慧，德建认为自已更该用整个生命去感悟修练禅武医的真谛。只有心静如水，灵空自然，才能修成正果。

　　宛若喧嚣的世界里一湾静静的风景。身着鲜艳的袈裟、仪表堂堂、双目迥迥、气质非凡的释德建，双眸清澈纯净，读不出一丝邪念。从他的言谈举止之中，流露出自自然然、毫无刻意的豁达、壑智与宽容。也许只有禅境中洗涤过目光和灵魂才能这样透亮明净。

　　但德建也绝不是不识人间烟火的纯粹的修行者，他是三皇寨禅院的当家人，又是河南省嵩山禅武医研究院的院长。他还肩负着诸多社会责任，有许多推脱不掉的应酬，禅院的诸多事务、居士和弟子们的生存生活学习进步，他作为少林禅武医文化的代表，应邀出入海内外交流、推介、应用和弘扬禅武医，甚至必要时还有官司要打。尽管他是那么想淡泊名利、与世无争，但他毕竟是个社会人，禅武医更是脱离不了社会这个载体。他隐居得再深，该来的还是纷至沓来。身心肩负着禅武医大业与传承重任的德建，还是以积极阳光的恣态去面对迎面而来的机遇、挑战、非议、荣誉、风和日丽和风风雨雨。无论名气再大职务再多，无论角色如何转换，德建还是永远的德建，永远的少林僧人德建，永远的善人德建、永远的禅武医高手德建，永运的少林禅武医传承者德建。