佛指志异

提及法门寺佛指舍利，人们对佛骨灵异现象讳莫如深却又津津乐道，成为永远的热门话题。法门寺佛指之灵异，见于古今，载入史册：
　　唐张或撰《大唐圣朝无忧王寺大圣真身宝塔碑铭》记：……虽灵奇可睹，而载纪莫标，昔者汉魏初创，齐梁鼎峙，遭时毁歇，晦迹丘墟，营蘘不口口口无口祯祥异气，往往间出，故风俗谓之圣冡焉。空传西域之草，独享中人之荐。厥有太白二三沙门，摄心住持，得口清净。其始远也，望而口之；其少近也，口而信之。周流一方。磅礡口里，口口口色，口口瑞先，通霄更雄，达曙不散者久之矣。咸请奉以身命，碎于微尘。精诚克孚，指掌斯获。
　　唐道宣《广弘明集》卷17云：歧州大宝昌寺写得陕州瑞相图，置于佛堂，以供养当户。大像三吐赤光，流出户外，于是户外千佛像及观世音菩萨亦频放光，半旬之内，天华再落。
　　道宣《集神州三宝感通录》记舍利之异相云：既出舍利，通现道俗，无数千人一时同现，有一盲人积年目瞑，急努眼直视，忽然明净。京邑内外崩腾同赴，屯聚塔所日有数千。舍利高出，众人同见，于方骨上见者不同。或见如玉白光映彻；或见绿色；或不见者，问众人曰："舍利何在？"时有一人，以不见故感激懊恼，捶胸而哭，众人悯之，吊问曰："汝是宿作，努力忏悔，何用捶胸?"此人见他烧指行供养者，即以麻缠拇指烧之，统塔而走。火盛心急来舍利所，欻然得见。欢喜踊跃跳踯不觉指痛。火灭心歇还复不见。
　　又记僧智琮迎舍利事云：……未有光现。至十日三更，乃臂上安炭，就而烧香，。懔厉专注曾无异想，忽闻塔内像下振裂之声。往观乃见瑞光流溢，霏霏上涌，塔内三像各各放光，赤白绿色缠绕而上，至于衡桶合成帐盖。琮大喜，踊将欲召僧。乃睹塔内畟塞，僧徒合掌而立，谓是同寺。须臾既久，光盖渐歇，冉冉而下，去地三尺不见群僧，方知圣隐。即召来使同睹瑞相。既至像所，余光薄地，流辉布满，赫奕润滂。百千种光若有旋转，久方没尽。及旦看之，获舍利一枚，殊大于粒，光明鲜洁。更细寻视，又获七枚。总置盘内，一枚独转，绕舍舍利，各放光明，炫耀人目。琮等以所感瑞具状上闻，敕使常侍王君德等送绢三千匹，令造朕等身阿育工像，余者修补故塔。仍以像在塔，可即开发出佛舍利以开福慧。……初开塔日，二十余人同共下凿，及获舍利，诸人并见。唯一不见，其人懊恼自拔头发，苦心邀请哀哭号叫，声骇人畜。徒自咎责，终不可见，乃置舍利于掌，虽觉其重不见如初。由是诸来谒者恐不见骨，不敢见其光瑞。寺东云龙坊人，敕使未至前数日，望寺塔中上有赤色光周照远近，或见如虹直上至天，或见光照寺城丹赤如昼。且具以闻，寺僧叹讶曰：舍利不久应开，此瑞如贞观不异。……于时京邑内外道俗连接，二百里间往来相庆，皆称佛德一代光华。……京师大慈恩寺僧惠满在塔行道，忽见绮井覆海下一双眼睛光明殊大，通召道俗同视，亦然，皆慑然丧胆，更不敢重视。……歧州峡山县华阳乡王庄村冯玄嗣者，先来粗犷殊不信向。母兄承舍利从东都来，将欲藏掩，嗣不许往，母兄不用其语，至舍利所礼拜讫还家。玄嗣怒曰："此有何功德？若舍利有功德，家中佛像亦有功德！"即取像烧之。"有何灵验？"母兄救之，已烧下半。玄嗣即时忽倒，后醒曰："忽到一处似是地狱，大鸟飞来啄睛啖肉，入大火坑烧烙困苦，以手摩面，眉须堕落。目看天地全无精光。"亲属傍看曰："汝自造罪无可代者。"玄嗣神识不与人对，但曰："火烧我心。"东西驰走，又被打拍之状摧恸号哭，又称"忏悔"、"忏悔"，而昼夜唯走不曾得住。至二月十三日，亲属将之塔所。于时京邑大德行虔法师等百余僧为众说法。斐尚官、比丘尼等数百俗士五六千人，咸见玄嗣五体投地对舍利前，号哭忏悔不信之罪，又忏犯尼净行，打骂众僧，盗食僧果，自忏已后眠梦稍安云。
　　唐崔致远《唐大荐福寺故寺主翻经大德法藏和尚传》载：长安四年（704），则天特命凤阁侍郎博陵崔玄暐与藏往法门寺迎佛骨?quot;时藏为大崇福寺主，遂与应大德纲律师等十人俱至塔所行道七昼夜，然后启之。神辉煜爚，藏以昔尝炼指，今更堕（上边隋+下547页第二段第三行右数五个字）肝，乃手擎兴愿显示道俗，舍利于掌上腾光，洞照遐迩，随其福力感见天殊。或睹铣鋈睟容，或观缨毳奇像，瑰姿玮质，乍大乍小，大或数尺，小或数寸。洎新年端月孟旬有一日入神都，其真身也，始自开塔戒道，达于洛下，凡擒瑞光者七日，抱戴者再初发匝日一也；行至武功县界，其光傍亘法门寺二也；宿崇福寺置皇堂内，光如火焰又似星流三也；行次崇仁坊门因光高举且抱且戴四也；宿渭南县兴法寺夜如昼五也；行至寿安县界光既冲天，日又抱戴六也；安置于明堂，以兜罗锦衬，天后及储君顶戴时七也。崔致远曰：愚于成通十五年甲午春在西京，于时懿宗皇帝命使迎奉真身来自凤翔，目睹瑞应多是类焉。至有牛驾香车而礼拜者，三鹤当空舆而徊翔者四，诸坊竖塔多致动摇。
　　《资治通鉴》卷246，文宗开成三年：初，太和之末，杜悰为凤翔节度使，有诏沙汰僧尼。时有五色云见于岐山，近法门寺，民间讹言佛骨降祥，以僧尼不安故。监军欲奏之，。悰曰："云物变色，何常之有！佛若果爱僧尼，当见于京师。"未几，获白兔，监军又欲奏之，曰："此西方之瑞也。"悰曰："野兽未驯，且宜畜之。"旬日而毙。监军不悦，以为掩蔽圣德，独画图献之。
　　《佛祖统纪》载：文宗太和九年，岐山法门寺佛骨塔庆云现。
　　嘉庆《扶风县志》载：开成三年（838），五色云现近此寺，因改名法云。
　　《旧唐书·懿宗纪》载：咸通十四年（873）三月，庚午，诏两街僧于凤翔法门寺迎佛骨，是日天雨，黄土遍地。
　　《新唐书·懿宗纪》载：咸通十四年三月，"迎佛骨于凤翔，癸巳，雨土。"
　　《太平广记》卷395《法门寺》：长安西法门寺乃中国伽蓝之胜境也，如来中指节在焉，照临之内，奉佛之人罔不归敬。殿宇之盛，裹海无伦。僖昭播迁后，为贼盗毁之。中原荡析，人力既殚，不能复构，最需者，村之与石。忽一夕风雷骤起，暴澍连宵。平晓，诸僧窥望见寺前良村、巨石阜堆山积，亘十余里，首尾不断，有如人力置之。于是鸠集民匠，复构精蓝至于貌备，人谓鬼神送来，愈更钦其圣力。育王化塔之事岂虚也哉。
　　敦煌五代写本P．3445《偈法门寺真身五十韵》载：塔主重修建，檀那各舍资，才召运人力，早已感神祗。一夜风雷吼，五更砂石吹，不劳人力置，自有圣贤为。"
　　宋太平兴国三年（978）《法门寺浴室院暴雨冲注唯浴室镬器独不漂没灵异记》载：寺之东南隅有浴室院。或供会辐凑，缁侣云集，凡圣混同，日浴千数。泊百年已还，迄于今日，檀那相继，未尝废坠。早者岁在乙亥，月摇林钟，二十日夜戊亥之际，飘风忽作，骤雨如倾，电火雷车，惊魂骇目。洪波浩浩，莫见津涯，黔首惶惶，但虞垫溺。洎乎风雨初雾，川原始分。水注之地，悉无完堵。唯浴室镬器独不漂没。其水迹上高数尺，踰蓦而过。观者靡不惊叹。又至丁丑岁，秋七月十有八日口丑，暴雨复作，惊飙四吹，漂溺有情，伤害苗稼，盈川注壑，坏屋颓恒，愈甚于前。其浴室器用一无沾污，亦复如初。
　　寂园居士康寄遥《重修扶风法门寺真身宝塔纪略》载：塔上，闻里人云，民国八年（1919）曾出祥云。今年（1939）六月二十五日正午，正值修工之时又出祥云，里人及来宾国观者四五十人，均叹为希有。编者及崔献楼其时均幸得目睹也。