长寿破瓦法听闻初探

　　2001年十.一前夕在上仁下涛上师座下，听其讲解破瓦法开示。余于私下有感，此初探即吾心中之感悟也。
　　破瓦法：顾名思义是形容吾人自身有若一个被封闭不通的瓦器，破瓦即打开、冲破自身障碍之法。
　　长寿破瓦法，依其功效而得名，此破瓦法实为观世音胜义(既大悲空性)破瓦，是为开启自身先调节免疫系统(既胎息系统)而进行修持的遣除障碍之法，此破瓦法分为深道破瓦法和速道破瓦法两种。现所传之法应属于深道破瓦，此法在断修法中属密部。
　　此长寿破瓦法内摄三义：(一)为求现生之世的身体健康，开启自身原有的玄密系统，以争取时间延长寿命来证悟慧命，以减少因分断段生死而倒致的过患；(二)为日后至临命终时的往生资粮；(三)为畅佛本怀，满菩提愿，救度利他，引起他人的信心而修此法。
　　长寿破瓦法又为往生破瓦和瑜伽破瓦的前行和基础修法。长寿破瓦修成后，既是以净化升华人体内的有染污的身心意识如贪欲等所造成的不净气脉转化成光明三昧的色界报身之根本，化后天之贪欲业习气而成就报身的光明清净之身。然而，通过往生迁识的次第修持而成就大悲菩萨道的自利利他，救度有情，成就化身的功用。最后修持瑜伽破瓦，成就法身无碍自证光明身，成就如佛的自生功德无为之用，其威德有若阳光普照而黑暗尽除，色空一如的境界。
　　现今仁涛上师所传之法，起于释迦世尊在因地未成佛时，因观察到无常的迅猛，故发大悲观愿心，并在总结婆罗门和吠陀文献典籍的基础上，逐渐发展演变后形成的一种最简便殊胜的修持方法，在密宗里素有“七日成佛”的美誉，故此长寿破瓦法还含有打破生死牢关，开启生命自在的涵义。
　　修持此法的先抉条件简而言之，即须真实无伪，具有高尚的品德(即空性大悲心)，依止已经成就的善知识，并对此法有正确的知见信解，通过修持来改变人体内的五大元素而起作用；并借助本尊的心咒、自身的意念力以及药物理疗效等来达成长寿延命的目的。
　　修此法，需已成就的上师设坛城，此表示洗净一切垢染，入佛未来果位之始也。
　　进入坛城后，经猛利忏悔自身的一切业习，诵念观想清净身口意三业的净业咒，凭借咒力的加持来洗净自身的种种业气，得到自性圆满光明佛瑜伽世尊(即大日如来)的清净灌顶，依每人各自的往昔业缘之所显现的本尊加持，通过念诵《大威德自在光明如来本愿经》来加持净化自己的身心，大威德自在即自性本具的金刚种性；光明如来即金刚种性的体相；而本愿为修持的次第方法。从果位上说明其性相体用的法报化三的关系，用咒语的加持力和梵音音波的震动力来启发自己往昔的记忆，回忆起每个人往昔的三世业像，即业习果德，依此因缘来观修，破除自身固有的身识垢染，而后借助药物的物理疗效来清除淤积在体内的各种毒素及寄生虫，达到使身体获得轻安的效果。
　　在此前提下，再进行观空，使自我的身心诸识处于高度轻松、专一灵敏的止观觉知状态。并通过熏香的药物的药性和所挥发出的气味对人体内的经脉络进行疏导，化淤开窃打通理顺后天以来各人因七情六欲及不健康心理，生理习惯所引伸出的气脉堵塞坏死而得不到养育的状况。
　　当人体由于气入住于中脉时，造成脉气涌动和业习种性因分别意识而造成的人体在心理隐性意识中所产生的如阳焰等有若海市蜃楼的各种图像，此即是属于因多生业习，七情六欲的业气化现而来的。此时，应凭借观世音菩萨的悲智双运愿行去化解，悲是一种无我利他的心态，世同所有苦难轮回的种因根本是我执，所有的恶缘都缘起于自我的执着、有我的纠缠，也就是以自我为中心的私欲。因此，要解除自我及他人的痛苦，就在于使我执化入空性，把所有的恶缘禁绝，这是真正的大悲。并使大悲心与空性配合，不生执着而任运自在与无生、无相、无愿三解脱相应，来成就化身佛的事业，故需猛利念诵观音圣号，取其智利他之大悲心。
　　最后，通过磕长头以此方式来诱导入中脉，打通最后的生死牢关，帮助体内的气血运行。此长寿破瓦法的修持关键在于设坛、观行发心结印、诵咒、回向圆满。
　　惜乎，惟吾一直未能得以修持此法，此初探仅是自思自悟的涂鸦之作，源于往生破瓦之初证，不知然否，请仁涛上师垂赐。
　　(原作释圆光，高光效对)