佛教仪式——日常行事

在原始佛教时期，僧众的日常行事，除了出外乞食，每日各自进行修行。修行的方法有两种：一是学习教理；二是修习禅定。学习教理听佛说法，或互相讨论；修习禅定是趺坐，或者经行〈经行是在林间来往徘徊〉。

佛教传入中国以后，最初也是弟子各自随师修行，没有统一的日常行事。到了东晋时，【道安法师】居住襄阳，有弟子数百，于是制定了《僧尼规范三例》：一是行香、定座、上经、上讲之法；二是常六时行道（日三时，夜三时）、饮食唱时之法；三是布萨、差使、悔过等法。当时天下寺舍普遍遵行。其具体条文今已失传。

南齐·萧子良有《僧制》一卷；已不传。
梁·光宅寺主－法云也创立僧制；已不传。
隋·智者大师居浙江天台山，创立止观法门，规定寺众分为三等：或依室坐禅；或别场惭悔；或知事僧。依堂之僧每日要四时坐禅，六时礼拜。（见《国清百录》）。其后各宗成立，都有行仪的规定，但现在已难考查了。

近代汉地寺院通行的日常课诵，是明末逐渐统一起来的。成为定规，就是每日的“ 五堂功课”。

【早殿】：

全寺僧人于清晨〈约寅、丑之间〉齐集大雄宝殿，念诵《楞严咒》、《大悲咒》、《十小咒》、《心经》各一遍。念诵的起止都配有歌赞。（其中《楞严咒》算为一堂功课；《大悲咒》、《十小咒》等算为一堂功课。那么早殿有两堂功课。）其中：《楞严咒》在西藏经典中称为《大白伞盖总持陀罗尼经》，有息灾的功用，西藏各喇嘛寺院也是每日念诵的。

《大悲咒》出于《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，是观世音菩萨的根本法门。

《十小咒》的名称和出处：
1 、《如意宝轮王陀罗尼》：出自《如意轮陀罗尼经》，也是观音菩萨法门之一。
2 、《消灾吉祥神咒》：出自《佛说炽盛光大威德消灾吉祥陀罗尼经》。
3 、《功德宝山神咒》：出处不明。
4 、《佛母准提神咒》：出《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》。
5 、《圣无量寿决定光明王陀罗尼》：是元代人译，无有经本，乃阿弥陀佛法门之一。
6 、《药师灌顶真言》：出《药师如来本愿功德经》。
7 、《观音灵感真言》：元代人译，没有经本，也是观世音菩萨法门之一。
8 、《七佛灭罪真言》：出《陀罗尼杂集》。
9 、《往生净土真言》：即是《阿弥陀经》中《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》。
10、《天女吉祥真言》：出《金光明经》。

依真言宗的规则，凡持诵真言，必须依照仪规，如法持诵，方有成就。这样集众多真言，各念一遍，只是以念诵经咒的功德，回向护法龙天及诸鬼神，以祈愿寺中安静无难而已。

【晚殿】：

有三堂功课，就是诵《阿弥陀经》及念佛名；诵《大忏悔文》及八十八佛；再有是《蒙山施食》。
诵《阿弥陀经》：和念佛名是为自己往生西方净土祈愿。
《八十八佛》是五十三佛与三世五佛：五十三佛名见于《观药王药上二菩萨经》，是娑婆世界的过去佛；三十五佛名出自《决定毗尼经》，是现在十方世界的佛。《大忏悔文》也出自《决定毗尼经》。

《蒙山施食》是于每日中午的斋食，取少许饭粒，到晚上按照《蒙山施食仪》念诵，施给饿鬼的（饭七粒；麦寸许）。〈施食：本是真言宗的一种日常行事，但必须依照真言宗的仪轨，有一定的观想、真言、手印，方得成就的。蒙山在四川雅安县。相传甘露法师在蒙山集成此仪，实际上原作者并不了解真言宗法则，只是在经典中杂乱选出一些真言，无有伦次，只由于真言宗造中国汉地久已失传，于是不别是非地遵行而已。

除了早晚二殿外，僧众于每日早斋和午斋时，要依《二时临斋仪》以所食供养诸佛菩萨，为施主回向，为众生发愿，然后方可进食。至于晚餐，因为佛原制定过午不食，佛教传入中国，因时宜不同，没有实行乞食。同时有些地方需要劳动，故晚餐亦吃（健康与习惯）。但不须念供。