被梵唄喚醒的種子

被梵唄喚醒的種子
　　釋寬謙
　　法源寺別苑在去年12月31日至今年正月1日兩個整天，舉辦了一場「跨世紀耳根圓通篇」──以佛教梵唄與音樂為主題的系列講座。我們所邀請的演講者都是學有專長的一時之選：第一天下午由王俊雄（奕皖）居士主講「聲音與解脫的關係」，范李彬（啞行）居士於晚上秉燭彈琴，並談「琴、禪與人生」，第二天早上主講「佛教音樂之體觀」及「禪樂與生活」，下午由賴信川居士主講「梵唄五問──如何瞭解佛教梵唄」，最後一場座談會則由丁敏教授擔任主持人。
　　規劃這個主題的時候，因為獨缺出家師父就梵唄的實務經驗提供教學與賞析，所以便濫竽充數而自告奮勇，於第一天早上以『「梵唄」賞析與教學』』拉開序幕。我並不是梵唄方面的專家，但是梵唄本來就是出家人日常生活的重要部份，透過每天朝暮固定的五堂功課，我們與梵唄朝夕與共，視梵唄如同呼吸、吃飯、睡覺般地自然。聽到梵唄聲，就好像是喚醒著我這個迷途的羔羊，要重返佛陀的故鄉，如同流浪生死的浪子回到家裡般的親切，因此我的內心對於梵唄，帶有一份深情的感恩。
　　話說二十多年前，當時正好是我大四升大五（建築系要讀五年）的暑假，一直帶著我長大的外婆不幸病重，當她病得意識糢糊的時候，嘴裡卻還一直唸著：「我要住到寺裡面，我要住到寺裡面。」因緣就是這樣不可思議，正好台南開元寺有一位師姊帶著會智法師到台北來，由於計程車開錯了方向，竟然就開到我們家附近，這位原本就認識我們一家的師姊，便臨時起意順道拜訪我們。
　　因為看到我們全家滿面愁容，會智法師便建議說把外婆帶到開元寺的慈愛醫院，這樣子就可以滿外婆的願，讓她安心的住在寺裡的醫院，於是我們就把外婆送到開元寺的慈愛醫院。
　　由於我念的是建築系，熬夜的本事比較大，所以我都自願輪大夜班照顧外婆。那時我每天早上四點鐘就會聽到開元寺起板，雖然醫院和寺院之間隔著圍牆，但是這道牆似乎起不了阻擋的作用，我每天照樣翻牆跑過去參加早課。
　　為什麼早課會這樣的吸引我參加呢？那是因為我覺得早課中的梵唄，是我很熟悉的聲音，就像恆古的呼喚。然而，在此之前，我其實從來沒參加過早課，但是跟了幾天之後，自己竟然也能琅琅上口。大概一個禮拜之後，我便不由自主地向會智師父說我很想出家，說完了後，連我自己都嚇一跳，心裡還想著自己怎麼會這樣說。我覺得梵唄的不可思議處就是這樣，梵唄能夠開啟我們的心靈深處，尤其是宿世的善根因緣。從此以後，出家的念頭從沒有斷過，雖然畢業後也在社會上工作了幾年，事業也闖出一片天空，但是對出家的事，我是一直念念不忘的，透過很多的努力，放下很多的外緣，最後總算能順利地出了家。
　　出家之後，生活變得更為忙碌，每天早課課誦時，幾乎還沒睡醒就要上大殿，甚至還要執掌法器當「維那」師父。有時我會無意識地敲下大罄，然後才驚覺到幸好沒有忘記，這些都不是透過思考記憶的，而是直覺般地自然。我這才體會到為什麼每天一定要早晚課誦，透過每天週而復始的唱誦，可以讓菩提種子深植到我們的生命深處。也就是說，我們每天的早晚課誦，不是靠記憶背誦來的，而是靠耳根薰習來的，讓善根因緣種子種到生命的深處，深到能超越生死關頭的考驗，直到下輩子這個種子依然存在。其實，我們這一輩子的善根因緣不就是這樣來的嗎？
　　出家後，我慢慢地接觸佛法、理解佛法，在學習過程中，我發願下輩子還是要出家，我相信當我下輩子仍然有出家因緣，因為梵唄一定會喚醒我。我相信我來世還是會對梵唄有熟悉的感覺，藉著梵唄而喚起了出家的因緣，而居士們可能也會因為梵唄而喚起學佛的因緣。
　　由於本次課程的時間很短，所以我在梵唄理論上沒有介紹太多，主要是藉由梵唄的實務經驗將法會中進行的法節，也就是梵唄所架構出的整個法會的節奏與內容，以及法會中梵唄唱念中的唱腔與板眼，作較為明顯扼要的報告與學習。希望透過耳根的薰習，幫助大家啟發善根因緣。
　　在人類的眼、耳、鼻、舌、身、意六根當中，「耳根」是最利最敏銳的，很多人都是藉著耳聞梵唄而進入佛教的領域，像我們也是藉耳根聽經聞法，尤其是比較深的經典因為不容易看得懂，需要透過聽聞來幫助學習，但是想要更深入的話，還是得藉由更深沉的思考與閱讀才行。修行的下手處雖然是在第六意識（思考），但是在此之前必然要藉著耳根做為引導的工具。
　　不知道各位有沒有這樣的一個經驗，當我們參加一個莊嚴而攝心的法會，常會不知不覺得淚流滿面，不知道淚從哪裡來，原因並不是想起前幾天遇到很傷心的事，也不是想起過去曾經很悲哀的事，全都說不出一個所以然來。但是這份熱淚實在是梵唄啟發了我們宿世善根因緣的證明，所以梵唄確實是教化人心、攝受人心的實用法門。