本教在藏区流行的年代

本教在藏区流行的年代
　　来源：　　作者：周锡银，望潮
　　本教究竟产生于何时，其年代也很难稽考，即如一些本教中的“大德”，他们也只能笼统地说其创建是在“释迦牟尼创立佛教以前”。今天的一些知名的本教大师，例如朗依寺的龙哇丹珍，益西寺的阿雍·泽治致明，他们认为本教祖师辛绕米沃创建本教已有18000年的历史。18000年，这简直是一个天文数字，这样一来，本教产生的年代就玄之又玄了。
　　考诸藏文典籍，对本教产生的年代可以说完全没有记载，对本教在藏区的最早流传情况，倒是时有提及。关于本教始于何时在藏区流传，有两种说法：
　　1、本教在藏区的开始流传时间，是在吐蕃第一代赞普聂赤赞普以前这种说法几乎散见于《西藏王臣记》、《贤者喜宴》、《青史》、《新红史》等许多藏文典籍中，例如《西藏王臣记》说：
　　由圣观自在菩萨加持而诞生了一位王子……。这位王子来到游戏神山的顶上，下降天梯而步行到赞圹四门平原时，被在那里放牧的有才干的本教徒十二人看见，问他从何而来？他用手指着天示意答复……他们认为他有资格作藏疆之王。这样他们就用肩头当作他的舆座，把他高高抬起而来到市中，由此都称他为聂赤赞普（意为肩座王）。
　　对于这些“有才干的本教徒”，《贤者喜宴》更列出了这十二位本教徒中六位的名字，计有拉俄拉巴、色本、玛本、角拉本、象雄本和泽米本。他们不担代表了其本身的部族，并且自己也是这些部族中有相当威望的宗教人士。
　　另外据《西藏王统记》作者索南坚赞在对该书的注释中亦说：“本教史称：本教盛于聂赤赞普、衰于止贡赞普。又盛于布德贡杰（嘉赤赞普），衰于赤松德赞。”
　　本教经典《慈母》说：“聂赤赞普时，有因本十二贤，即：护法贤神本、招福贤恰本、促西鲁顿、都希斯辛、藏希赛代、卓西拉木、幡希医术贤、委贤算理师、善说师顿固、善跃师夏哇、善飞师居雄、善行师赤本。”夏察·扎西坚赞在所著《本教源流》中，在引用《慈母》这一记载后，对十二贤的具体宗教活动又作了进一步的描述：他说：“诸贤供养上神，奉为怙主，诵经招福、牲畜兴旺，赎身替罪、神怪安宁，广行善事、饶益众生，诵经祷告，酬补护神，平息战争，解除痛苦，法术治疗、断除烦恼，占卜算卦、了知往事，祈福奉神、预知吉凶，回向祭品、身往他方，降伏妖魔、除害安居，本神护王摄政，本师卜卦征战。”
　　本教经典《日灯》也说：“藏族天赤七王之际，本神护王，权力无比，王造神塔，广弘教法……”
　　另外一些本教学者的著述，如昂旺降央吉鲁的《论本教的法性》等书，也认为本教在聂赤赞普时已在藏区弘传。更有甚者，廓诺·讯白鲁在其所著《青史》中，还说：“聂赤赞普修建容布纳宫的时候，他并以口译说出了本教中的《辛氏之牟尼法门》。”这里的聂赤赞普，不仅自己信奉本教，而且俨然已是一位有崇高威望的本教“大德”了。
　　按东嗄·洛桑列赤先生推算，吐蕃第一代赞普聂赤普，是在松赞干布出生前731年的火兔年或木鼠年为王，即藏历绕回前、佛灭后429年，相当于西汉武帝刘彻的元狩六年的前后。我们知道松赞干布是座于公元650年，而他的生年虽无定论，一般说他活了34岁，若按此推算，其出生则应是公元616年前后，再上溯731年，则聂赤赞普为王时，当在公元前115－117年左右。
　　如果按这种推算，本教在藏区流行，则已有2100年以上的历史了。
　　2、本教在藏区流行，始于止贡赞普时代
　　执此一说法的首推萨迦·索南坚赞，他在其所著《西藏王统记》中说：
　　王臣二人之时，已传入雍中本教……本教之经如《康钦波吉》八大部等，皆传译自象雄地方，于是大为兴盛。
　　这里所说的“王臣二人之时”，系指吐蕃的第八代赞普止贡赞普和其大臣洛昂达孜。若我们根据聂赤赞普在位时为公元前２世纪，经历七代，传到止南赞普，这时已应是公元2世纪左右了。如果我们将本教视为外来宗教（本章第三节中将有论述），其传入和流行的年代，也就不会有时间早晚的问题了。
　　关于本教是在止贡赞普时传入藏区并在藏区弘传，罗桑却季尼玛的《土观宗派源流》也有着较详细的记载：
　　当止贡赞普王时，藏地本徒无法超荐凶煞，乃分别克什米尔、勃律、象雄等三地请来三位本徒来超荐凶煞。其中一人行使除灾巫术，修米神法，骑于喜鼓上游行虚空，开取秘藏，以鸟羽截铁，显示诸种法力。一人以色线、神言、活血等作占卜以决祸福休咎。一人则善为死者除煞、镇压严厉，精通各种超荐亡灵之术。
　　在阐明自己的观点后，《土观宗派源流》的作者，可能是为了加强这一论点，又说：“根据别的宗教史和王统记，也有说本教之兴，在止贡赞普的统治时代。”遗憾的是，作者并未指明是何种宗教史和什么王统记。
　　对此，《西藏王臣记》也说：“嘉赤的父亲在位时，象雄及住侠两地已有‘辛’族的杜本，到嘉赤王在位的时候，修建了青哇达哲宫，有了朗本辛波伽的天本派。”
　　虽然《西藏王臣记》只说在止贡赞普时期，象雄和住侠两地即有了本教，并未明确说本教已在藏区流传，可它下文又说：“当嘉赤王在位时，就修建了青哇达哲宫，盛行本教。”这则记载，至少说明本教是在止贡赞普及其子嘉赤赞普（布带贡甲）时期，传入藏区和在藏区流行的。
　　以上两种关系本教在藏区流行的说法，虽然有所不同，但实际上并没有什么大的矛盾。第一种认为在聂赤赞普等天赤七王时辅佐国政的本教，实际是宗教界所称的“笃本”。第二种是指“笃本”以后在藏区流传的有一定宗教理论体系的伽本，《土观宗派源流》在介绍其由克什米尔、勃律、象雄传来藏区后说：“此以后，本教也有了关于见地方面的言论。”，所谓“见地”，就是指“宗教理论体系”。