苦的根源與超越

文／中台男眾佛教學院研究所一年級　見涅法師

　　為什麼在這世界上有許多的遊樂場所、娛樂節目？為什麼在許多民族的聯歡節日中，總是少不了帶給大眾快樂、歡笑的慶典或歌曲呢？這些慶典、這些所費不貲的娛樂事業，無非是為了滿足人們追求快樂的欲望。然而，世間琳瑯滿目的娛樂消費，到頭來不外是空歡喜一場，乃至於因為沈溺五欲之樂而致身心俱損，以為追求的是「快樂」，最終反而「樂極生悲」。

根絕苦，止惡下功夫

　　為什麼人們都希望追求快樂？快樂的時刻讓人留下無限美好的回憶，快樂的光陰令人不忍捨離，愉悅的日子使人順心如意。但是，換個角度看，這也表示人們無不希冀「逃避」、「遠離」那從小就揮之不去的、與快樂常相左右的另一面──不快樂。不快樂，就是苦！

　　與親友相聚，總有該說離別的時候，節慶再如何歡樂，最後也會曲終人散。在佛法而言，這稱之為「愛別離苦」、「求不得苦」。無法順從己意、無法如人所願，所以產生苦的逼迫。但是這些還不是最苦的，人生的苦還有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、五陰熾盛苦。

　　苦，所謂「苦瓜連根苦」，苦已是具體的果報，然而其根源為何？因為根部種下了苦瓜的種子，所以一定長出苦瓜的果實。在四聖諦「苦、集、滅、道」之中，佛陀將苦列為首，足見其在修行上的重要。一切眾生輪轉三界六趣的果報真實不虛，所以苦諦實苦。因為吾人過去種了三界六趣的因，自然感得三界六趣的苦果。

　　既知道苦的原因，進一步就可以了苦，如同知道賊人所在，只要直搗賊窟，自然可以剿除淨空。「知苦斷集」是修行的次第，只要識得根由，連根拔起，自不用感未來苦果。然而，苦有千百種，就如人有難以數計的心念一般，在未成道前，欲漏盡一切煩惱種子，終非易事。在這一段時與苦相隨、時與樂左右的修行路上，修正面對苦的態度十分重要，這更是我們必須認真學習的功課。

承擔苦，生善大功德

　　「知苦斷集」是預防，亦即止惡的功夫，面對苦的正確態度，則是生善的功德。如何從苦中生「善」的功德呢？《孟子》有言：「天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」這種為承擔天下大任而堅毅不拔，與苦相隨，將苦視為磨鍊心性、砥礪志氣的磨刀石，正是成就未來廣施善道於天下的重要過程。如古人所謂：「要做佛門龍象，先做眾生馬牛。」是同樣的道理。這是從苦中生出「世間善」的功德。

　　《瑜伽師地論》卷四十四云：「又諸菩薩由前所說百一十苦，於諸有情修悲心，則為修習一切菩薩所有悲心，能速證悲意樂淨。」「菩薩如是以所修悲薰修心故，於內外事無有少分而不能捨，無戒律儀而不能學，無他怨害而不能忍，無有精進而不能起，無有靜慮而不能證，無有妙慧而不能入。」這就是正確地面對苦而產生的「出世間善」。

　　所以大乘菩薩不僅知苦、知苦的因，也知道了苦的方法，進一步更能廣修六度，願代眾生受一切苦。因為有廣大願心，是故受苦而無苦受，「為欲饒益諸有情故，於生死中堪能忍受一切大苦」，《瑜伽師地論》所述是真正大菩薩的精神，誠所謂「不為自己求安樂，但願眾生得離苦」的忘我精神。

　　行世間的善法，可使人免於惡業苦報，然而卻不能徹底究源，無法永遠解脫生死的苦境。唯有以大悲心，行出世間善，發菩提心，方能超越千千萬萬苦，令眾生證入涅槃，真正離苦得樂！