海莲农场

海莲农场
　　文/王煜海
　　禅修必须要与生活结合为了达到这个目的，有的人选择出世的路，有的人选择了入世的方式。对此，我们自认为抉择了一个“中道”----既非“消极的入世”，也不做“积极的出世”。我们选择在宾州东北建立了自己心目中的桃花源---海莲农庄，既没有完全远离大都会，也留了时间、空间给自己。
　　在过去十个月，我们已经由这片土地受益良多。身体明显健康多了，精神好，又结识了许多志同道合的良友。我们深信，假以时日，当做出一点小小成绩之后，这片土地也将会使更多的人在身心受惠。这就是我们的“自利利他”之道。
　　但是，我们也要强调，真正的禅修就在生活本身，而不是“另类”的生活。每个人只要选择做自己喜爱的事，就可以从中观照自己的本来面目。社会上有些刻意强调身心灵运动的人，为了鼓吹自己的“对”，有意或无意中犯下“危言耸听”批评他人的错误。这种情况在不同宗教，或不同宗派间经常发生。如今在有机、生机饮食的族群中也屡见不鲜，实在是很可惜的事。去年在佛青做报告时，我别出心裁提出有些人的宗教观是“同中取异，而我的态度则是倾向“异中取同”的。这原本只是我个人模糊的概念，也难以具体向听众说明清楚。但是隔没几天收到台湾来的“人生”月刊，刚刚好提到圣严法师认为现代宗教的特色是“求同存异”，然涌出心有戚戚之感。但是对于这个问题，其实还有深入研究的必要：包括我本人在内，对于这种宗教世俗化、大众化的现象不免是会有所疑虑，恐怕精深的宗教内涵从此曲高和寡，甚至因此失传。
　　然而，我们也必须了解，宗教的世俗化并非始于今日。就以早期的杂阿含经来说吧，其中有段佛陀预言阿育王弘扬佛教的记载，虽然可能是后人伪撰，但年代应该也是很早的。它的内容不外是阿育王供养这个僧人多少珍宝、那个寺院多少金银。阿育王的护持佛法，难道只是布施功德而已吗？佛法的实践被简化为布施，在家居士宗教热诚的具体表现经由钱财的供输而得以量化；出家僧众的生计因此也得以维持。这种两全其美的做法应该也可以算是佛法的世俗化表现吧！不仅佛教如此，早期天主教曾有“出售”赎罪卷的生意，亦有异曲同工之效。Ψ