五戒表解--杀戒

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　　│释│断命曰杀，有情曰生。断有情命，是曰杀│
　　│ │生。堕胎胎儿死犯杀戒。自杀亦犯杀戒，│
　　│名│与杀人罪同。 │
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　　│制│一、由杀害生命，罪业深重，不堪入道。│
　　│ │二、杀害众生，违背大悲心故。 │
　　│ │三、背恩养故，众生皆我过去生中父母故│
　　│ │ 。 │
　　│ │四、伤善缘故。后生结冤，不相度故。 │
　　│ │五、悉具佛性，应敬不轻，岂可杀害。 │
　　│ │六、违背菩萨无畏施故。 │
　　│ │七、乖四摄行故。以杀害众生则不得摄化│
　　│ │ 故。 │
　　│ │八、杀生夺命，超过盗其所有一切极多极│
　　│ │ 贵之珍宝钱财故。 │
　　│ │九、依众生故，乃得成佛，杀生何依。 │
　　│意│十、三世诸佛法尔不杀生故。 │
　　│ │（以下四戒例此） │
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　　│次│一、人道应具恻隐之心，菩萨万行，以大│
　　│ │ 悲为本，为存人道及万行之本，先需│
　　│ │ 戒杀。 │
　　│ │二、有情所重，莫过性命，为救物命，先│　
　　│第│ 制杀戒。 │
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　　│具│具五缘成犯。 │
　　│ │一、是众生。 │
　　│ │二、众生想。 │
　　│ │三、起杀心。 │
　　│ │四、兴方便。 │
　　│缘│五、命断。 │
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　　│轻│有逆罪、重罪、轻罪之分： │
　　│ │一、杀父母、和尚、阿□黎、阿罗汉为逆│
　　│ │ 罪。 │
　　│ │二、杀人为重罪。 │
　　│ │三、杀畜生为轻罪。 │
　　│ │ │
　　│ │又就 │
　　│ │ 一、能杀心（疑重、镇贪次之。） │
　　│ │ 二、所杀生。 │
　　│ │ 三、所用杀法。 │
　　│重│罪报轻重不同。 │
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　　│开│开缘有三： │
　　│ │一、为救多数之人。 │
　　│ │二、为救三乘圣贤，以慈悲心杀害凶徒，│
　　│ │ 宁自犯戒堕入地狱，而不令此恶人犯│
　　│ │ 五逆罪。 │
　　│ │三、狂乱心（即严重之精神病）见火而捉│
　　│ │ 如金无异，见粪而捉，如□檀无异，│
　　│ │ 乃名为狂。较此轻者仍为非狂，犯戒│
　　│遮│ 则得重罪。 │
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　　│果│杀生 │
　　│ │一、堕三恶道。 │
　　│∧│二、若生人中,多病短命。 │
　　│犯│三、所感外物，皆少光泽，不久住故。 │
　　│∨│四、心常怀毒，世世不绝。 │
　　│ │五、心怀恐怖。 │
　　│ │六、恶梦。 │
　　│ │七、众生憎恶。 │
　　│报│八、命终之时，狂怖恶死。 │
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　　│果│戒杀 │
　　│ │一、戒杀即维修无畏施。 │
　　│∧│二、慈心增上，烦恼减少。 │
　　│持│三、断灭镇心，蠲除热恼。 │
　　│∨│四、少病、长命。 │
　　│ │五、众生亲近，鬼神守护。 │
　　│ │六、常无恶梦，寝觉快乐。 │
　　│ │七、解除怨结，广结善缘。 │
　　│ │八、无恶道怖，命终生天。 │
　　│ │九、于未来世，富贵自在。 │
　　│ │十、受持五戒，若念佛发愿，则必往生净│
　　│ │ 土。 │
　　│报│（以下四戒例此） │
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　　　　五戒表解 -- 盗戒
　　　　　　　　　　　　　　　忏云法师编
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　　│释│不与而取他物，名之为盗。 │
　　│ │类分多种： │
　　│ │一、偷取 │
　　│ │二、劫取 │
　　│ │三、骗取 │
　　│ │四、胁取 │
　　│ │五、讹赖取 │
　　│ │六、□谩取 │
　　│ │赌博、偷税皆犯盗戒。印刷品邮件附信，│
　　│ │亦犯盗戒。 │
　　│名│ │
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　　│制│一、业道重故。谓犯偷盗重罪，岂堪入道│
　　│ │ 。 │
　　│ │二、犯国法故。古今各国无不禁盗。人天│
　　│ │ 大小乘戒悉制为重。 │
　　│ │三、被盗之人，焦虑忧恼，或致失命。 │
　　│ │四、违六度背四摄。以彼法先令布施，以│
　　│ │ 度摄众生。今则反盗众生财物，违背│
　　│ │ 彼法故。 │
　　│ │五、坏人信心，破灭佛法故。 │
　　│意│（五戒悉同） │
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　　│次│一、约十善业及十恶业，皆先杀次盗。 │
　　│ │二、杀盗二罪，先害正报，次损依报。反│
　　│ │ 之断恶修善，则应先不害正报，次不│
　　│ │ 损依报。 │
　　│第│ │
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　　│具│一、有主物 │
　　│ │二、有主物想 │
　　│ │三、有盗心 │
　　│ │四、是重物（值银八分以上） │
　　│ │五、兴方便 │
　　│缘│六、举离本处 │
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　　│轻│有极重、重、轻之别： │
　　│ │一、盗十方僧物，现前僧物者，其罪重于│
　　│ │ 杀八万四千父母及五逆罪。 │
　　│ │二、盗三宝物，师长、父母、发菩提心人│
　　│ │ 之物罪重。 │
　　│ │ 盗国营公有财物者罪重。 │
　　│ │ 盗物值八分银者犯重罪。 │
　　│ │三、八分银以下中罪、轻罪。 │
　　│ │又就被盗之人苦恼多少，罪分轻重。 │
　　│重│ │
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　　│开│开缘有五： │
　　│ │一、与想（以为人已与己也） │
　　│ │二、己有想 │
　　│ │三、粪扫想（极贱之物） │
　　│ │四、暂用想 │
　　│ │五、亲厚想 │
　　│ │菩萨见恶官盗贼，夺他财物，以慈悲心，│
　　│ │随力所能，罚治夺取，还所有主，不犯。│
　　│遮│ │
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　　│果│偷盗 │
　　│ │一、堕三恶道 │
　　│∧│二、若生人中，贫穷下贱，或多资财，而│
　　│犯│ 不得自在使用。 │
　　│∨│三、苗稼房屋，遭水火霜雹等灾。 │
　　│ │四、他人失物，于己生疑。 │
　　│ │五、身常受苦，心怀忧恼。 │
　　│报│ │
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　　│果│戒盗 │　　
　　│ │一、资财盈积，而不散失。 │
　　│∧│二、多人爱念，信任不疑。 │
　　│持│三、善名流布，十方赞叹。 │
　　│∨│四、处众无畏，人不敢欺。 │
　　│ │五、身心安乐，命终生天。 │　　
　　│报│ │
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　　　　五戒表解 -- 淫戒
　　　　　　　　　　　　　　　忏云法师编
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　　│释│染情逸荡, 污秽交遘, 名不净行。与己妻│
　　│ │之外一切男女, 犯不净行, 是名邪淫。受│
　　│ │五戒居士应严戒之, 又居士若自发心, 亦│
　　│ │可戒正淫, 名梵行优婆塞（期间久暂, 随│
　　│ │自发心） │
　　│名│ │
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　　│制│一、淫欲能系缚众生, 不令解脱。令众生│
　　│ │ 造种种业, 受生死苦。为众恶之源, │
　　│ │ 生死之本。 │
　　│ │二、损自德行故, 染心看者, 越□尼罪, │
　　│ │ 何况身犯。 │
　　│ │三、业道重故, 若犯邪淫, 不堪入道。 │
　　│ │四、乱静心故。谓欲火喧心, 令失正念正│
　　│ │ 定, 不得涅盘, 障正菩提。 │
　　│ │五、入魔网故。经云此淫欲者, 是众魔境│
　　│ │ 界。 │
　　│意│ │
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　　│次│菩萨利生, 以戒杀为先, 因杀生极为违背│
　　│ │利生故。 │
　　│ │ │
　　│ │自利修行, 以戒淫先, 因淫念染污净心, │
　　│ │障生定慧, 引生众恶, 受生死苦, 极违背│　　
　　│ │自利故。 │
　　│第│ │
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　　│具│一、是众生。 │
　　│ │二、是正境。 │
　　│ │三、有染心。 │
　　│ │四、起方便。 │　
　　│缘│五、与境和。 │
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　　│轻│就心、境、数, 罪报轻重不同： │
　　│ │ │　　
　　│ │甲就心, 贪心罪重, 镇疑次之。 │
　　│ │ │　　
　　│ │乙就境, 与尊重之人, 亲人犯淫, 罪重。│
　　│ │ │
　　│ │丙就数： │
　　│ │一、暂犯即止 │　　
　　│ │二、数犯乃断 │
　　│ │三、数犯数断 │
　　│ │四、犯而久续。 │
　　│重│（前轻后重） │
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　　│开│开缘有三： │
　　│ │一、若睡眠无所知觉。 │
　　│ │二、若不受乐。 │
　　│ │三、无有淫意。 │
　　│ │ │
　　│ │在家居士为化众生, 心净如佛, 可开方便│
　　│ │。 │
　　│ │受八关斋戒日或菩萨戒居士。于六斋日应│
　　│ │戒正淫。 │
　　│ │ │　　
　　│ │出家僧众唯遮无开。若犯手淫, 或故意摩│
　　│ │触, 皆犯淫戒中轻罪。 │
　　│遮│ │
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　　│果│邪淫 │
　　│ │一、堕三恶道。 │
　　│ │二、若生人中, 妻不贞良。 │
　　│ │三、眷属不得随意。 │
　　│∧│四、淫欲为因, 生死为果。 │
　　│犯│生死者, 包括三苦八苦, 即自生至死, 一│
　　│∨│切诸苦。以及死生生死, 轮回之苦。 │　　
　　│报│ │
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　　│果│戒淫 │
　　│ │一、诸根调顺, 永离喧调。易修禅定, 得│
　　│∧│ 真实慧。 │
　　│持│二、人天尊敬, 诸方赞叹。 │
　　│∨│三、戒邪淫者, 未来生中, 父母、宗亲、│
　　│ │ 妻子、眷属、孝有贞顺, 纯洁无杂。│
　　│ │ 又离于女人无有过失, 令诸众生, 无│
　　│ │ 复染爱。 │
　　│ │四、戒正淫者, 当来成佛, 得马王阴藏相│　　
　　│ │ 。（佛三十二相之一） │
　　│ │五、解脱生死, 早证菩提。 │
　　│报│ │
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　　　　五戒表解 -- 妄语戒
　　　　　　　　　　　　　　　忏云法师编
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　　│释│心口相违，言不称实，欺诳他人，名曰妄│
　　│ │语。亦摄 │
　　│ │恶口（骂詈） │
　　│ │两舌（离间语） │
　　│ │绮语（华美浮词，无义利语） │
　　│名│ │
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　　│制│一、业道重故。妄语之人，不堪入道。 │
　　│ │二、诳惑人故。回惑人心，恼害他人，欲│
　　│ │ 造恶业，妄语在先。 │
　　│ │三、实语益故。言语正直，心地坦白，易│
　　│ │ 得解脱。 │
　　│ │四、鬼神弃故，诸天鬼神，舍弃不护。 │
　　│意│ │
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　　│次│前三为身业在先，此为语业在次。然语业│
　　│ │易犯，且分四种，罪报亦重。 │
　　│第│ │
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　　│具│一、是众生。 │
　　│ │二、众生想。 │
　　│ │三、起诳心。 │
　　│ │四、覆实事。 │
　　│ │五、言明了。 │
　　│缘│六、前人解。 │
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　　│轻│有逆罪、大妄语罪、小妄语罪之分： │
　　│ │一、法说非法，非法说法，及破羯磨僧，│
　　│ │ 破转法轮僧，为逆罪。 │
　　│ │二、妄言证声闻菩萨果位，犯大妄语中重│
　　│ │ 罪。 │
　　│ │三、妄言见鬼见神，持戒清净，能习禅定│
　　│ │ ，善通三藏，证世间四禅八定，犯大│
　　│ │ 妄语中轻罪。以上三种，淆乱正信，│
　　│ │ 害正法眼故为大妄语。 │
　　│ │四、见言不见，不见言见。闻言不闻，不│
　　│ │ 闻言闻。觉言不觉，不觉言觉。知言│
　　│ │ 不知，不知言知。实有言无，无言实│
　　│ │ 有。皆犯小妄语 │
　　│重│ │
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　　│开│大妄语开缘有三： │
　　│ │一、增上慢人。 │
　　│ │二、若说果位不言自证。 │
　　│ │三、若戏笑说，谎说。 │
　　│ │ │
　　│ │小妄语开缘： │
　　│ │为救护众生剧苦及性命，或为佛法而自无│
　　│ │恶心。 │
　　│ │ │
　　│ │绮语开缘有二： │
　　│ │一、为止息他人悲伤、忧愁、恼怒故。 │
　　│ │二、为摄护他人令信佛法故。 │
　　│遮│ │
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　　│果│妄语 │
　　│ │一、堕三恶道。 │
　　│∧│二、多被诽谤。 │
　　│犯│三、为他所诳。 │
　　│∨│四、言无人受。 │
　　│ │五、语不明了。 │
　　│ │六、种不得果。 │
　　│ │七、口气恶臭。 │
　　│报│ │
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　　│果│戒妄 │
　　│∧│一、口常清净，如优钵罗香。 │
　　│持│二、为诸世间之所信敬。 │
　　│∨│三、自心欢喜，人皆欣悦。 │
　　│ │四、未来生处，恒闻如意音声。 │
　　│ │五、增自威德，得无碍辩。 │
　　│报│ │
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　　　　五戒表解 -- 酒戒
　　　　　　　　　　　　　　　忏云法师编
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　　│释│俱酒色、酒香、酒味，饮之令人昏醉，放│
　　│ │逸之饮料名酒，饮则犯戒。 │
　　│ │ │
　　│ │酒有二种： │
　　│ │谷酒，用五谷所酿造者。 │
　　│ │ │
　　│ │木酒，用花、果、种、根、茎、叶或药草│
　　│ │所酿造者。 │
　　│名│ │
　　├─┼──────────────────┤
　　│制│一、失礼仪。酒能令人迷醉，失礼貌威仪│
　　│ │ 。 │
　　│ │二、破净戒。醉时能破一切戒品，堕落恶│
　　│ │ 道。 │
　　│ │三、失定慧。酒醉乱心，昏失明慧，令人│
　　│ │ 疑迷。 │
　　│ │四、损财利。使人消耗财物，损依报也。│
　　│ │五、增疾病。引生多种疾病，损正报也。│
　　│ │六、生灾祸。引生蹶仆倾跌、斗殴凶杀、│
　　│ │ 车祸等事。 │
　　│意│ │
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　　│次│前四戒为性戒在先。 │
　　│ │酒戒为遮在后。 │
　　│ │但菩萨戒则酤酒重于饮酒，以损害众生，│
　　│ │违背菩萨道故。 │
　　│第│ │
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　　│具│一、是酒（酒色、酒香、酒味，饮之能醉│
　　│ │ 人者。） │
　　│ │二、无重病因缘，饮则咽咽犯。 │
　　│ │（咽咽犯，即咽一口犯戒一次，按口咽计│
　　│ │罪） │
　　│缘│ │
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　　│轻│一、自饮犯五戒中酒戒。 │
　　│ │二、酤酒酿酒，犯菩萨戒，罪重。 │
　　│ │ │
　　│ │南山律祖云： │
　　│ │饮酒、有人于下加辛肴者（五辛、葱、韭│
　　│ │、蒜等）正文无此。然既受净戒，焉□□│
　　│ │臭，理不可也。 │
　　│ │今按吸烟，亦应判为不可。 │
　　│重│ │
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　　│开│开缘有二： │
　　│ │一、病时偏以诸药至之无效，非酒不愈，│
　　│ │ 方始服之。 │
　　│ │二、若以酒涂疮（即外科用药酒无犯） │
　　│ │ │
　　│ │麴，酒糟不应食。食中有料酒，食之不醉│
　　│ │人者无犯。 │
　　│ │ │
　　│ │受酒戒者不得吸烟及食五辛。 │
　　│遮│ │
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　　│果│饮酒 │
　　│ │一、死堕灌口地狱。 │
　　│∧│（酿酒，踱酒河地狱。） │
　　│犯│（酤酒，堕酒池地狱。） │
　　│∨│ │
　　│ │二、生于人中，愚狂，不信正法。 │
　　│ │（即不信因果性相谛理。） │
　　│报│ │
　　├─┼──────────────────┤
　　│果│戒酒 │
　　│ │一、神智清明，恬静安宁。 │
　　│∧│二、善持四重，不犯众罪。 │
　　│持│三、来世生人天道中，不堕三涂。 │
　　│∨│ │
　　│报│ │
　　└─┴──────────────────┘