西藏活佛的转世

西藏活佛的转世
　　潘维疆
　　藏传佛教的活佛转世制度，是从噶举派（白教）的噶玛巴希开始的。白教创始人杜松钦巴于公元一一九三年圆寂，公元一二〇四年噶玛巴希降生。噶玛巴希幼年出家，研习杜松钦巴创立的白教教义，造诣很深，信徒推崇他为杜松钦巴的转世继承者。噶玛巴希乃成为藏传佛教的第一位活佛，从此有了沽佛转世的制度。
　　宗喀巴创立格鲁派（黄教），沿用活佛转世制度。宗喀巴的两大弟子——一世达赖和一世班禅，用转世办法继承，丽宗喀巴自己却不转世，甚为奇特。达赖从第一世根敦朱巴到今天十四世流亡在印度的丹增嘉措，经历十四世。班禅从第一世克珠杰到刚刚圆寂的额尔德尼·确吉坚赞，经历了十四世。
　　班禅转世要经过五关
　　㈡首先寻访灵童——在前世班禅圆寂一年后开始进行，由日喀则札什伦布寺佾官执行。首先颂经拜佛若干日，恭请佛示圣灵，然后打卦确定灵童出生地的方向、路程及地方特征，然后由佾官们按此佛旨分头寻访。寻访的结果，有时只找到一个灵童，有时则多位。找到一位比较单纯，如找到多位，则要经过严格考验。五世到六世班禅均只找到一位灵童，七世班禅有七位灵童，八世班禅有二位灵童，九世班禅有三位灵童，一世班禅则只有一位灵量。（按十三世达赖舆九世班禅仇恨很深，九世班禅于一九二三年逃到青海玉树，当九世班禅于一九三七年十二月一日圆寂后，达赖访寻另一灵童为班禅九世的转世活佛，即班禅十世，后为中央不承认而作罢信)
　　㈡辨认器物——取前世班禅生前常用的最喜欢器物，再取外表相同、形状大小一样的同样器物混杂在一起。让灵童辨认，如灵童拿到前世班禅生前用过的器物，即认定该灵童为前世班禅转世。
　　㈢降神询问——由日喀则札什伦布寺请护法神，请神降旨，确定灵童的前身是否为班禅。
　　㈣金瓶掣签——如果只有一位灵童，则免除掣签。如灵童有两位或两位以上，就必需金瓶掣签。
　　㈤批准转世继承——在金瓶掣签时抽中的灵童，即为班禅转世。然后，报请中国中央政府核准，继承班禅名号，是为新一代班禅。
　　清康熙七年（一六六八年）康熙帝批准罗桑益喜为五世班禅，乾隆五年（一七四O年）乾隆皇帝批准巴丹益尽为六世班禅，乾隆四十七年（一七八二年）批准白丹巴玛为七世班禅，咸丰七年二八五七年）批准丹白明秋为八世班禅，光绪十四年（一八八八年）批准吉曲尼玛为九世班禅，民国三十八年（一九四九年六月三日）蒋总统批丹额尔德尼·确吉坚赞为十世班禅。
　　金瓶掣签是乾隆皇帝制定的。金瓶放在拉萨市布达拉宫，掣签由驻藏大臣执行。如果辨认和降神有两个或两个以上的候选灵童，就将他们的名字写在象牙签上，每人一签放入金瓶中，经七昼夜布达拉宫大法会诵念“金瓶经”，从金瓶中掣出一签，是谁的名字，谁就是班禅转世活佛。　（摘自《慧炬》298期）