光孝寺《龙藏经》幸存始末（上）

光孝寺《龙藏经》幸存始末（上）
　　◎范观澜　
　　江淮名刹泰州光孝寺，寺藏《藏经》颇丰，是大江南北各大寺院中赫赫有名者。历史上曾有《续藏》、《龙藏》、《频伽藏》、《碛砂藏》、《南传大藏经》等五部《藏经》。随著时代的变迁，这些《藏经》历经坎坷，有的能够保存至今还完好如初，却颇感传奇。有些经历又能令人寻味。这里就有该寺庙的《续藏》与《龙藏》的故事。《续藏》是光孝寺早就收藏的一部《藏经》。它共有一百五十套，每套有五册，计七百五十册。其中正编有九十五套，副编甲字二十三套、乙字三十二套。《续藏》虽所收佛经，相对其他藏经较少，但是它收藏密宗的密咒、诸家章疏、禅宗语录却特别多，且多为《龙藏》、《频伽藏》所未收者。可见该《藏》之名，确能名符其实。但光孝寺寺藏此《藏经》，却在上个世纪的三十年代，发生了一件传奇故事。
　　一九三一年的秋天，泰州一带发生了百年未遇的大水灾。南亭奉老师常惺法师的电召，由镇江竹林寺佛学院回故乡泰州光孝寺助理寺务，并办理灾民收容所。有一天，在方丈室楼上发现两只装《续藏经》的木箱空放著。因为南亭法师平生特别喜欢读书，他在常州清凉佛学院担任助教时，就已经读过《续藏》。到光孝寺后，得知这儿也有《续藏》。打听到当时光孝寺的老茶房，知道《续藏》存放在方丈房间内的壁橱内，开始觉得非常欢喜，赶忙一册一册的取下来。但是当时由于大水的关系，潮湿沿墙壁而上，最下层的几本，已经潮湿而且蛀损甚多，再经检点，仅剩甲乙副编，只有全部经的半数，正篇只有几本。一部《续藏》，当时的价值是八百银元，也应该是一个不小的数字。就此昂贵的一部藏经，竟让它残缺蛀蚀到如此。南亭法师不禁对它深深的感到茫然。
　　一段时间后，南亭继任了光孝寺的方丈。他为了寻找失去的那半部《藏经》，想方设法，到处打听，询问寺中的老人，也曾函询曾经借读过此藏经的镇江金山江天寺方丈霜亭和尚。不但如此，还专门在城门张贴广告，寻找遗失的这半部藏经，凡此种种都没有得到半点线索，也就只好置之而已。
　　一九三三年秋日的一天，太虚大师的皈依弟子王诚中居士，手持著念珠，来到光孝寺报告住持南亭和尚说：“城东张家院张某居士有《续藏》经一部，意欲供养贵常住，不知肯不肯接收？”《藏经》送进寺院，岂有不收之理？南亭心想，寺里正到处寻找已失去的半部《续藏经》，如果也是部续藏，确实渴望已久，不知怎样感谢施主呢！
　　于是，在一个细雨蒙蒙的下午，这位王居士押运著《藏经》来到光孝寺。南亭和尚则统率两序大众，以最高礼仪迎接藏经的到来，并带人将送来的《藏经》一包一包的安置在大殿当中预备好了的香案上，拈香上供，并准备放在大殿上陈列三天，由寺众参观礼拜。但是上供以后，南亭等不及送王居士走，且先去点一点套数，再逐套看看它的封面。这一下使南亭几乎要喊出声来“天啦！”原来送来的《续藏》经，正是光孝寺遗失多年的套数和册数。南亭心想，这不能算张居士的供养，只是一种不可思议使《续藏》珠还合浦罢了。南亭在不胜惊奇的心情下请问王居士：“张居士这部经是从哪儿来的？”王居士笑笑说：“已出家的陈杲杲︱圆融和尚︱人已死了，但他欠张居士贰千银元，家里还不出来，所以就将这部经交给张家，张家很富饶，又与陈杲杲是儿女亲家，所以也就罢了。张居士虽然吃素念佛，但对这部经，却没法处理，所以托我送到庙里。”就这样，光孝寺的一部《续藏》由残缺而复归于完整。当时大家心理上的愉悦是可想而知的。这个故事也成了一段佳话。再则就是还有一部七千余卷的大藏经的故事。大藏经亦谓一切经从所入之藏殿。该经又名《龙藏》。是自雍正十一年（一七三三）编刻，至乾隆三年（一七三八）十二月十五日完成，共收经一六七○种，七二四○卷，是清代唯一的官修大藏经。它由两代皇帝（雍正、乾隆）敕命编修，两位亲王主持（和硕庄亲王允禄、和硕和亲王弘画）。所收经文之多，字体雕刻之精美，历代藏经皆无出其右者。这部大藏经是光绪二十年（一八九四）时任光孝寺方丈德厚和尚将之宝物由京城请到泰州。至今虽然已过百年之久，但却保存得完好如初。这部大藏经经历却又颇感传奇，同时演绎了又一段令人寻味的故事。泰州光孝寺当年迎请大藏经是清朝光绪二十年间。江苏当时有十大名刹一起联合，这包括镇江的焦山定慧寺、金山的江天禅寺、句容宝华山的隆昌寺、扬州旌忠寺、天宁寺等结团偕往北京。赴京城后先具呈内务府，敬请十部《龙藏》，每寺一部。得到皇帝批准后，自备纸张，再雇工开版印刷，印刷后还要得到皇帝的允可，再行装箱起运。皇帝还赐全副銮驾护送藏经衣，又赐请藏高僧紫衣玉印、锡杖如意。以彼时的交通，几十大箱的藏经，由北京运到南方，确是不易。（待续）