慧学次第（下）

慧学次第（下）
　　继如法师
　　一个开悟的人，在任何环境的变化下，都能任性随缘，有其独立自在的个性。因为有了智慧，就能看得破，放得下。早期台湾有好多大法师都被关在监狱里，大部份的人都很苦恼，不知何时才能被放。有一个出家人就很自在，他想，逃难到此异乡，找一个地方挂单都难，现在有地方避难，有得吃，由政府养，还不好吗？夜盖麻袋，稻草为铺。其它出家人讲求威仪，不穿在家人的衣服，甚为烦恼。当时的政府有一点整出家人，知道出家人吃素，就故意作荤菜给他们吃。其它的出家人，一看到肉就起烦恼，因为不能吃怕犯戒。这位出家人，看大家都不吃，他就吃起来了。
　　后来因为有一位将军夫人信仰佛教，才将这些出家人放出来。我所讲的这位能够任性随缘的出家人，后来的成就最大。因为他的内心可以了知这个﹁缘﹂。看到现在的缘是如何，就将内心调整到最能够适应这个现象，而不颠倒，不为难自己，因为他爱他自己。
　　你们讲修行，倒底爱不爱自己呢？我来讲一个故事。有一位同学结婚了，将太太带来看我。告诉我：﹁师父，我结婚了﹂。我说：﹁恭喜你！﹂。师父一定要说恭喜他的，不然就会说师父人格分裂，心理不平衡。说恭喜，也是人之常情，是社交礼仪。这位同学却说：﹁恭喜什么？诸行无常，五蕴皆空﹂，讲起佛法来，带著讥讽。﹁空与空结合，本来就没有什么，恭喜什么？﹂这表示比师父更高明一点。我说：﹁这道理说得好，将来可别闹意见。如果闹意见，有理也三十板，无理也三十板。﹂他太太比较聪明，马上说，﹁所以，我特别请师父作证﹂。佛教里要求你要如理思惟，法随法行，现在如此知道，行为上就要作到，并维持下去。不要等到有一天，妻子的条件变了，自己的事业基础变了，连自己如理思惟也变了，若是这样，就不了解﹁诸行无常﹂的真义。
　　我们的理性有时候很清楚，有时候很糊涂。大部份的人理性是很薄弱的，感性很强。所以说法律之外有人情，除了理性可以解决问题之外，社会上许多的问题不是理性可以解决的，而是要用感性去感化的。
　　二十世纪是一个文明发展到顶峰的高科技时代，二十一世纪有人说是一个宗教的年代。因为高科技已经到了一个毁灭的边缘，已产生了整体存在的危机。因为人类一心是向文明高科技发展，教育上也只注意科技与经济文明，在精神文明上已无传程。
　　佛教讲智慧与理性要达到调和。一个人对外在的观察后，内心所产生的一种精神判断作用，要如何调和之后才是一种开悟的境界？赵州禅师收了一个弟子叫南泉普愿，有一天他看南泉普愿对道理好像已领悟得很深刻，就问他：﹁普愿，你开悟了后，将来要作什么？﹂普愿说：﹁我投身到员外家去当水牯牛﹂。我们作人，其实也就是作牛。唯一能够活得自在就是作牛。所以说，开悟的人，才能够为一切众生作牛马。一般人为家人孩子作牛马，却是作得不甘心不开心而已。为何作得不开心呢？因为深深执著一个我。不能如实接受外在的一切，倘若观察到一切现象就是如此，内心中去接受它，就可以活得很自在。但是一般人无法这样，总是事先，内心先有一个底子、目标，希望如何如何，结果事与愿违，就不开心。佛法不是说去学而已，而是学了之后能够改变自己的内心，转化自己的想法，以及调伏自己的习气。最近我作了一首诗来勉励自己，我学佛由普通人了解到佛是怎么样成的，一直到成了佛是个怎么样子，对这个目标具备了绝定的信仰。这首诗如下：山水平也静，江入大荒流，人无上品智，难作三世牛。
　　人要追求的东西是至高的，但是了解了之后，人还是要平凡地过，要能平常。人之所以苦恼是因为不断地在抬高自己的身份。真正获得智慧的人很清高，入俗而不染，如菩萨以出世的心情作入世的事业。人要有上品智，有理性有感情不会发脾气伤害人。业力是烦恼的造作力。念力可以透过愿力，愿意放下一切。佛教讲修养，有些人说我修行佛法，去修南传佛法。有的南方佛教又说中国佛教殊盛。大家都只见到一面。其实都不是那一个佛教方法好或不好。为什么我们不会有特别的感悟与特殊的经验，主要是放下得不够，不是修得不够。不是不知道道理，还是放下得不够。所以中国禅宗说：﹁放下！﹂，放下了，还要放下。等你放下了一切之后，随时才可以提得起。上品智就是提得起的一种人格，这种人格不是为自己国家，为人类，而是为一切的存在与感情，与众生分享。所以说真正觉悟的人知情知理，到达了理智，人就有良心，对环境，对一切生命，感官触到那里，良知就发到那里，不执著一切。佛法讲一个人戒律清净，就是懂得护生，戒律越清净，越懂得生命存在的意义。我们现在知道地球上空气、阳光、水渐渐变化，因人类不懂护生，整个人类生存条件逐渐受到影响，这是多么可怕的事。所以一个开悟的人有知情，感官所触的世界，即可见血泪，闻哭号声。我们可有这份感情？大部份的人只有一份私情，只爱自己的孩子与家人。路边救护车经过，听而不闻；大块肉大块肉切，红烧、炒、蒸、煮，感情虽在而不知情，感情不平等。佛法最终说一切有情皆尊贵，人命有尊严，就连最简单的一种生命体都有执著自己生命的感情作用。它们对感情的爱著没有人类表达得那么突显而已。人类虽有强烈感情的突显，都没有去解放其它生命。
　　学佛不是为了想以后好死的，也不是求长寿的。一个人若为求长寿而学佛绝对是痛苦的，太爱著自己了。佛教里讲火里红莲，火热当中还觉清凉。老禅师说，大火之中应如何？他弟子说，大火之中正好清凉。老禅师说，烧到你痛又如何？弟子答，烧到痛时，名相皆不取。我们学佛，日常生活中不论贪、嗔、痴、慢、疑的火，燃烧自己的心，让情绪无法平稳皆是因为执著名相。众生相、国家相、我相、科学宗教???我们不是执著一个名辞，就是执著一个现象。自我燃烧，始终没有清凉过。佛法的智慧，次第的观察，让自己在生命路上，能够将佛法用得上，以得真正解脱。光是知道佛法而用不上去，是没有用的。所以我说有了禅的文字，还要有禅的生活。