弘一法师与新剧

弘一法师与新剧
　　北雁
　　名画家丰子恺的老师弘一法师，他底一生受他的老师影响很大，我现在把弘一法师未出家时的事迹，写出来。
　　弘一法师是他的法号，他底俗名李叔同在抗战前曾驻锡厦门南普陀宣扬南山律，厦岛沦陷后即避居闽南腹地，于民国三十一年十月十三日午后三时圆寂于泉州不二祠温陵养老院晚晴室，世寿六十三岁。
　　曼殊上人（苏曼殊）和弘一法师，同为近世异僧，除了弘扬佛法外，于新文学新艺术均有特殊的贡献，曼殊上人在文艺上曾翻译西洋文学和梵经，至于弘一法师伟大的品格和对于人生的卓见，以及多才多艺，奇行异能，决非我这一支秃笔所能表现得出的，因此迟迟，不敢率意下笔。
　　偶然与一位爱好舞台艺术的朋友谈起了大师的往事，那位朋友说，弘一法师早与他是同道，在东京春柳社上演过“茶花女”与“黑奴吁天录”，哄动一时，观众为之颠倒，何不就以“弘一法师与新剧”为题，写一篇文章来作纪念呢？
　　既然有人代拟了题目，姑且大胆一试。不过这样一来，把大师宣扬“佛”法的真精神，反委弃不谈，只来叙述他那不关立身之道的演艺小技，未免唐突大德。
　　叶绍钧在“两法师”一文中曾说：“靠窗的左角，正是光线最明显的地方站着这位弘一法师，带笑的容颜，细小的眼里眸子放出晶莹的光。丏尊先生（即夏丏尊，是弘一法师的学生）给我介绍之后，教我坐在弘一法师的侧边。弘一法师坐下来之后，便悠然地数着手里的念珠，我想一颗念珠一声阿弥陀佛吧。本来没有甚么话要和他谈，见这样更沉入近乎催眠状态的凝思，言语是全不需要了。可怪的是在座一些人或是他的旧友，或是他的学生，在这难得的会晤顷，似应有好些抒情的话同他谈，然而不然，大家也只默然不开口。未必因僧俗殊途，尘净异致，而有所矜持吧。或是他们以为这样默对一二小时，已胜于十年晤谈了。”（脚步集）
　　这样一位悠然沉静和蔼可亲的法师，谁能猜想到他在少年时是一位风致翩翩的阔公子呢？谁能猜想他在中年出家时，他的妻子千里迢迢地跑到庙门前跪求一面而终不可得呢？又谁想到三十年前他却在舞台上扮演婀娜多姿的茶花女呢？真令人想世事茫茫有如幻梦之感！
　　林子青氏曾说：“大家知道近代佛教里有两个人物，都因为他们绝代的才华和奇行各受着一般人们的尊敬。一个是能诗，能画，能写小说，能译英诗。并且能通梵文，因为身世有难言之恫，终于寄托其生涯于红灯绿酒间而不幸早逝的曼殊和尚。一个文章诗词、音乐、篆刻、油画、书法，卓然大器，并以扮演茶花女创设春柳社提倡新剧著名，忽然绚烂之极归于平淡，立意埋名隐世过着芒鞋藜杖的刻苦生活的弘一大师。这两个人虽然生于同一时代，处于同样环境，同样发展过其方面的天才；但两者最后的生命的归宿显然不同的。”（弘一法师年谱序）绚烂之极，归于平淡，所以才能怡然自得，过那芒鞋破钵行云流水的刻苦的生活。
　　大师俗姓李，在俗世系，传出浙江平湖，寄居天津，其父筱楼公，即津人咸颂之李善人也，幼名文寿，又名广候；弱冠奉母至沪，入南洋公学，名成蹊。又名广平，号漱筒，亦号瘦桐。丧母后改名哀，字哀公，又字息霜。留学日本时，名岸，号叔同，又字息翁，一作俗同，归国后入南社，又名凡，名息翁，又字微阳，号黄昏老人。民国五年试验断食后，改名欣，字俶同，号欣欣道人；旋又名婴。出家后，法名演音，号弘一。
　　大师于逊清光绪三十一年，遭母丧，时年二十六，扶柩回津安葬后，只身东渡留学，到了东京，即入上野美术学校．专习绘画，旁攻音乐，造诣极深。其间并与日同学曾孝谷、吴我尊、谢抗白、李涛浪、欧阳予倩等，创立春柳社于东京，研究西洋戏剧。大师曾扮演“茶花女”及“黑奴吁天录”等剧主角，名噪一时，实为我国新剧之滥觞。
　　大师对于研究艺术及一切事情都十分认真，譬如说吧，某一种剧中人物的化装以与及一种动作的练习，须亲自刻苦揣摩仿制成定型，决不撒手，某朋友约会，那怕是第一次晤面的朋友，如不准时驾临，他也会斥其失约，避而不见的，这样的人物，在尘世中最易吃亏，却也最好相处。李芳远氏著「春柳时代的李哀先生”说：
　　“……最初，他们（李哀同时的留日学生）在某艺院看了川上音二郎夫妇所演的浪人戏，他们爱好戏剧的热情，从事戏剧的欲望，巳经像心血来潮内心逼迫出来。……后来他们拜晤了戏剧家藤泽浅二郎，得到他的帮助和指导。于是大胆地组织一个春柳社。其先发起而算其中最早的杰出人才，要推曾孝谷和李哀二先生，稍迟加人的有欧阳予倩、陆镜若、马绛士等。在日本演过“黑奴吁天录”等，在戏剧艺术上得到甚大的成功。”
　　第一次公演黑奴吁天录，角色大概分配如左：
　　乔治──庄云石。
　　乔治之妻——曾孝谷。
　　海留——奴商——李涛浪。
　　爱米柳夫人——李息霜。
　　小海雷──欧阳予倩。
　　他们当时演出的剧本，除“茶花女”以外，还有“新蝶梦”、“血蓑衣”等，都是欧美近世名著，那时凡是东京的中国留学生，差不多都看过的。
　　关于弘一法师在东京春柳社中演戏的实况，记述最详尽的，要属欧阳予情著「自我演戏以来”一书内“春柳社的开场”一章。兹特节录如次：
　　“有一天听说青年会开甚么赈灾游艺会，我和几个同学去玩，末了一个节目是“茶花女”，共两幕。那演亚猛的是学政治的唐肯君（常州人）；演亚猛父亲的是美术学校西洋画用的曾延年君（曾君字孝谷，号存吴，成都人，诗文字画都有可观。）饰配唐的姓孙，北平人，是个很漂亮而英文说得很流利的小伙子。在于那饰茶花女的，是早年在西洋师范学校教授美术和音乐的先生，以后在Ｃ寺出家的弘一法师。大师天津人，姓李名岸，又名哀，号叔同，小字息霜，他和曾君是好朋友，又是同学。……他本来留着胡子的，那天还有王正廷君因为他牺牲了胡子，特意在台上报告大家知道，我还记得那天穿的是一件属红的西服。………
　　这一回的表演可说是中国人演话剧最初的一次。我当时所受的刺激最深。于是我很想接近那般演戏的人，我向人打听，才知道他们有个社，名叫“春柳”。……春柳第二次又要公演了。第一次的试演颇引起许多人的兴趣，社员也一天一天多起来——日本学生！印度学生，有好几个加入的。中坚份子当然首推曾李，重要的演员有李文权，庄云石，黄二难诸君。……
　　曾孝谷的黑奴妻分别一场，评判最好。息霜除爱米柳夫人之外，另饰一个男角，都说不错。只是他专喜欢演女角，他为爱米柳夫人作了百余元的女西装。那时我们的朋友惟有他最阔，他家里是做盐生意的，他名下有三十万元以上的财产，以后天津盐商大失败的那一次，他哥哥完全破产，他的一份也完了。可是他的确是个爱好艺术的人，对于这些事，不甚在意，他破了产也从来没有和朋友谈及过。……春柳自从演过黑奴吁天录以后，许多社员有的毕业，有的归国，有的恐妨学业不来了。只有孝谷、息霜、涛浪、我尊、抗白，我们几个人，始终还是干着。在演吁天录那年的冬天，又借常盘馆演过一次，什么戏名我忘记了，只记得息霜恭考西洋古画，制了一个连蜷长的头套，一套白缎子衣裙。他扮女儿，孝谷扮父亲，还有个会拉梵华铃的广东同学扮情人。… …
　　老实说：那时候对于美术有见解的，只有息霜！他于中国词章很有根底，会画，会弹钢琴，字也写得好。他非常用功，除了他约定的时间以外，绝不会客，在外面和朋友交际的事，从来没有。黑白清辉是他的先生，也很称赞他的画。他对於戏剧很热心，但对于文学却没有甚么研究。他往往在画里找材料，很在运动作的姿式。他有好些头套和衣服，一个人在房里打扮起来照镜子，自己当模特儿供自己的研究，得了结果，就根据这结果，设法到台上去演。自从他演过“茶花女”以后，有许多人以为他是个很风流蕴藉有趣的人，谁知他的脾气，却是异常的孤僻。有一次他约我早晨八点钟去看他——我住在半边区，他住在上野不忍池畔，相隔很远，总不免赶电车有些耽误，及至我到了他那里，片名递进去，不多时，他开开楼窗，对我说：“我和你约的是八点钟，可是你巳经过了五分钟，我现在没有工夫了，我们改天再约罢。”说完他便一点头，关起窗门进去了。我知道他的脾气，只好回头就走。……
　　像息霜这种人，虽然性情孤僻些，他自己很严肃，责备人也很严，我倒和他交得来。我们间好久不见面，常常总不会忘记。他出家的时候，写了一副对联送我，以后我便只在玉泉寺见过了他一次。……
　　由于上文的记载，我们可以知道弘一法师不特是一位天才卓绝的演员，并且是中国新剧运动的先锋，新剧运动之所以有今日蓬勃的气象者，推源创始，当属春柳社，而春柳社的创始者，乃是弘一法师，或他们即使把弘一法师推尊为中国新剧运动的开山祖师，也不为过，日本人松居松翁对于大师的演艺也十分推许。曾说：“中国的俳优，使我佩服的，便是李叔同君。确是在中国放了新剧最初的烽火。”（对于中国剧的怀疑）可见大师在新剧坛上地位之崇高，早为世人所公认了。
　　弘一大师已往西方净土，所遗留给我们的“遗产”，不可胜计，仅就新剧一方面来说，在表演和研究的道路上，已足够我们步武学习，其坚苦卓绝认真追求的精神，尤足为我们青年的模楷，尤其是一些青年剧人。
　　不佞对於戏剧是门外汉，冒然执笔草“弘一法师与新剧”一文，写毕复诵一过，亦觉可笑。不过感于大师的为人，虔诚膜拜，由来已久，今此藉花献佛，聊表敬意，读者又何必于象中求之耶！