净土絮语

净土絮语
　　胜义
　　如来说法，无机不被，但有一类众生既不修四谛十二因缘，又不修大乘空假中三观，更不能修一乘圆顿大教，复不甘但修十善永居人天；世尊为彼等故，开示净土法门，普摄群机，净士是横出三界之唯一法门也。横出三界者，意谓带娑婆之业，仗佛力之愿，脱三界之苦，超生极乐国土，从凡圣同居秽土，转生凡圣同居净土，故曰往生；既生彼国已，勇猛精进修行，弥陀时时说法，菩人常常指导，风声鸟语，皆宣苦空之义，宝树玉台，莫非助道之缘，境界殊胜，不同娑婆，所以善根易长，道业易成，内外熏修，菩提直进，有如是等功德，故感十方如来异口同音称叹不尽也。
　　是以释迦指示，弥陀垂手，接引行人早归极乐，莲花为胎，九品化生，然而得生与否，全凭愿力之有无，品位高下，又看持名之多少。闻法修行者，始见信心之真实；闻而不信者，宿业障重也；信而不行者，妄想作祟也。妄想力强，惑于娑婆之境，信心力微，所以信而不行；果若信心具足，无有不行者。如多诵阿弥陀经，自然信心具足，是以此门以信为首，唯信能入。若能澈底相信，决定无疑，信有净土，信有弥陀，信已能生，信佛来迎，更信娑婆如梦幻，极乐是家乡，信善根力，能令行人动念皆合佛念，举止不违佛行，如是信之，无不往生。然信心难深，故须发愿助信，行人常念生死苦，不能自出离，唯有求佛加庇，早晚佛前，至诚发愿，敬白佛言，我誓离苦海，我誓生极乐，我誓成正觉，我誓度众生，一切时处，常发斯愿，发愿既多，愿力日坚，从愿起行，断一切恶，修一切善，回向极乐，不求人天福报，但求往生，临命终时，大力愿王在前，引导行人西归。
　　又愿心难切，须假持名，口称弥陀之号，耳听弥陀之声，身拜弥陀之像，心念弥陀之名，务要念念分明，句句清楚，自念自听，自听自念，行住坐卧，唯此一念，不理余念，渐渐情念日消，道念日纯，虽居娑婆之境，毕竟无心；未生极乐之邦，其心已净；心净即净土因，临终无不往生者。
　　又念佛之人，每每数珠念佛，记功多少；当知数珠念佛，重在一串佛号，无杂一妄想，方称真念；若有一妄念在，即不作一串之数，行者再接再励，发大勇猛，提起精神，随观随念，随念随观，潮渐从十声佛，至百声佛，乃至千声万声其中无一妄想者，是为正念，时时正念现前，乃至娑婆心境两空，上品往生无疑。
　　信愿行三法是净土之资粮，三法齐修，定生西方，但见莲花开口，释迦欢喜，弥陀微笑，赞言穷子归来，付嘱有在，承受家业，普利人天，欹哉净土法门，我赞莫穷，但愿人人谛信，个个念佛往生。