由深观缘起到广行无量(二)

由深观缘起到广行无量(二)
　　继如法师/讲
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　　共容圈的意义是说，人类该如何达到文明，才能和平共容。东西平分，共同享用，才能说共容。
　　人类要作人性醒觉运动时，就要强调人性的升华。如何升华？也就是要从野蛮到文明。过去讲世界是神创造的，我们醒觉了之后，要强调不是神的力量，而是想想该如何自救？人类怎么样才能救得了自己？尤其是从个人到众生。如何发挥一个人的潜能，叫作广大，广行。
　　古人用独裁掌握以及其他的方式来展现他的伟大。其实这种方式的伟大是过去文明的定义，并不是进步。今日我们讲伟大是一种真正时代超越进步，也是真文明，伟人需自降身份变为常人，这才是伟大。若是自抬身价，自捧成名，并非伟大，可能这种伟大所包含的摧毁力更大。过去的伟大，也并非只有伟大，伟大也与苦难同在。比方说孔子，当年周游列国，到处讲学，生活清苦；释迦牟尼佛一生到处传法，财富多，名誉高，徒众多，但最后以我们今日的眼光看是很可怜的。从他的一生中，我们可说他是失败的，但是今日佛法流传千古，遍及全世界，可以说是以失败的一生，换得了后世的成功。而某些人在世时，辉煌一生，但是以后世的眼光来看，一个人一生的成败并不可一时论定的。我们谈历史，赞叹的一些伟人，以今日的眼光来看，也只不过是一些现代人眼中的狂妄之士。这是因为每个时代中的生命观有所不同。
　　要当一个伟人必须是缘起论的信仰者，除了要有智慧，意志力，能力，精力，还要结合净化的感情。情爱的感情净化之后，慈悲才能涌现。佛教的一位长老说，智慧与慈悲是一体的两面。智慧是通世间的，而慈悲是唯佛与菩萨才具备的。发现世间的种种真相，有了智慧。但是解决的办法却是众说云云。有人说信仰神来拯救，有些人说信仰科学，再创造，改造。佛法说要修养自己，要自救，只有自己才能救得了自己。佛教的这位法师说；慈悲不是超人，也不是份外的事情，只是人性见到真相的自然流露。这位法师就是印顺法师。脑中的知识与世间的真理综合之后，不再为自我所唆使。内心中有一个我在作决定，结果必然产生对立的状况。
　　从生命共同体，经济共同体的观点来看，人类有了智慧，还要进一步净化自己的感情。情感净化之后才能讲民主。民主是什么？众生的生命个个自主。以慈悲观，希望别的生命个个皆过得好。因为生命之间是相互依存的。这是佛教的文化，由深观缘起见到世间的真像。研究佛法为的是见到理，见到空，以便做人。因为见到空性，行为上便舍﹁有﹂。真正的见到空，一定是不畏惧的，造广大的福善以及深刻的缘。我们要舍有，也就是民权，民享，民主，一切是大家所拥有的，并非仅由少数人操作。也不是仅某个国土才能拥有的。
　　美国近来的文化也朝这生命共同体的方向改进。我看报纸，美国到中东开会结论是世界不和平，人类就没有希望，这是从广行无量上去看的，这是全人类的问题。当一个人要有不卑不亢的品质，并且要经常心怀感恩，珍惜资源，关心环保，以及保护一切生命。要从现在就建立起护生的观念，因为我们现在想生存，以后的人类亦是想生存。若是我们现在耗尽地球上一切资源，以后的人类便无法生存，因为能量是造就不出来的。据科学报道，一个经过核子污染的土地，经过几百亿年都无法使用这些土地。
　　我们将佛学应用在世间学上，将人类的独存主义转化为广大众生一起来行。 “行” 也就是生命的过程。
　　今天所讲的，比较难懂一点。在座的各位也是有智慧，有感情的人，因从此出发，我们的生命才有希望。