演公老和尚示寂七周年众学友追思刊序

演公老和尚示寂七周年众学友追思刊序
　　仁俊
　　演公老和尚示寂整整七周年了，他生前的亲依弟子、及跟随他修学过的学友们，对他的哀思与敬念，日增无已，因此，约集海内外学友们，共同出一追思刊，藉以增强景仰及崇效。他深深衬现在学友们心目中的，有四大特征，足作策励︰
　　一、导提学友以信戒为立身之本
　　发心于佛法中舍家、出家，这是世出世间第一等大事，因为体解、践持著出世无上大道，则能循此大道，觉自而导他同出秽土，同建（人间）净土。理会了如此的出家真义与大责，就再也不会轻视自己，不敢（一念）忘却佛法，每日三摩其顶而提警振奋。演公就是这么种不折不扣的过来人。本愿与今缘都深而足的演公，所以他能亲近太虚大师及印顺导师，因此，他的器量与心术、品格与德性，存之于内而现之于外的，可谓其来有自；有了如此之自，他一切的一切，才会那样的平实而切真；从平实切真中，不经意地流露出敞豁而通泰的意象与神光，将得之于虚大师及印导师处的一切，化为身教与言教，故其给予学友的教量──圣言量与教泽，莫不明准而深远。最纯正最圆净的佛法，端凭这么传授而绵续无尽的。
　　教授佛法，能令学友将佛法受持得安重坚挺、不逸不倒、能决能立的唯一要著︰“信与戒”；教者于净信中明照妙法，学者于正戒中深练正命，妙法与正命相应得直觉直行，僧团中则弥盈著一片道气。有了这样的道场，僧伽才有真修为，佛法才有真发扬的清净基地。最为重视净信与正戒的演公，凡是他所教过或住持的道场，总是从净信与正戒中，将妙法与正命配应得紧切明决，做到法与律的融贯均衡。佛法的二大梁础──净信与正戒──，道场有了这二大梁础的巩固撑奠，则永不倾圮，薰陶出来的僧伽，便卓立得能破魔能见佛。
　　二、激发学友以愿智为发心之策
　　通倡三乘而特重一（大）乘的演公，这是禀承著虚大师及印导师的一贯宗趣。僧伽从信戒中陶练成（法）器；法，一成为身心之鉴，身心在法光中灼破了世间情见，透脱了自我威胁与惑诱，身心则放得下手脚也展得开，就这样，对三宝所承荷的，对众生所许诺的，则怎也不敢推却，不肯虚诳。佛弟子真能这么不推却，不虚诳，世间人才见到佛陀的大雄德威──彻破真我而普济剧苦者，才知道菩萨的大誓气概──甘受生死而不为自了者。学佛法也将佛法行得为法为世，法身慧命才有我们的分；我们的法身慧命分分成长不已，我们便成为诸佛菩萨的化身，尽让人从我们三业上想到、听到、见到诸佛菩萨的音容謦欬，活佛法与真智愿，始能令人领会而感受得的的实实，许多人都这么为佛法摄涵而觉变得直直上进、稳稳下化的。佛教所倡践的教育旨趣，完全著眼于此。
　　视僧教育为第一天职的演公，六十余年──直至示寂前，从未一步离开过僧教育岗位；他对僧教育所灌充的心血与力道，鲜少人能和他相比的。极勤恳地以智愿激发学友的他，而自身更于智愿中激发得永不休息，临示寂前还照常端坐为众说法，真做到了为法忘身的境地。因此，他积集了无量的感召和感动的德与力，所以跟随他学习的学友们，都从瞻仰中学他的智愿，以作为激发自己的猛鞭快策！
　　三、巧度学友以沉廓为守为之阶
　　学佛的重点︰自度度他；自度──超越了相对的二；度他──于不二中救脱出著于二的有情。学佛法而能体悟甚深极甚深的佛法，必须紧握而实践这样的度，才能从的准步骤中而登升佛法之阶。演公教人度人，最重视落实的步骤，撇绝了一切俗泛知见。他一生深入三藏，从三藏中体握著育僧、建僧、度僧的基准，在他的觉察中，肯认著︰度人，必须先度僧，因为有了成材、成格、成德的“不受惑”的僧伽，然后才能展开实际的度化大事。他从三藏中深深地觉持著古佛古圣的真髓纯质，与古佛古圣相晤得永不间隔，故其所存、所思、所现的一切，莫不朴淳笃坚。加上他与近、现代出家中二位（津粱）泰斗──虚大师与印导师──亲炙十数年及数（六）十年，对二位泰斗语默动静中的一切，莫不心领神会得息息相通、事事作鉴，因此，所摄取的明正而恢宏，所修发的深净而挚渥；从这么样的摄修恢挚中，所施设或透露的一切，则必能于善巧中而度僧，所度的僧受到极善巧的度化，也就能真切地度人了。
　　演公六十多年僧教育的施设与开展，总括地说︰巧度学友；他的巧度方针︰沉廓。他从二位泰斗处体握著僧教育能起实效、发实力的不二法门︰惟有沉廓二字。佛法的精深与广大，信慧与愿悲的难学难行，一般心粗气浮与求名逐利的痴钝者，休想获得佛“法分”的。以故，必须厌离心与菩提心，发得最极痛切与坚挺，始足以从“法分”中体悟得萧然不著（世间），毅然不舍（苦众）。能练就这般真功底的，就得沉潜得不受钓诱，从沉潜中操提著佛法命脉（缘起性空），汰绝了我法二执，才会从开开廓廓中探大头面而扬眉吐气，安住而明透于此种知行中，谈平常则平常得处处平常，谈非常则非常得念念（不著）俗常哩！演公从沉廓中这么陶培学友，学友就这么有守有为的，的的准准地循次升入佛法之阶，值得我们借鉴和察效喔！
　　四、谆劝学友以饶益为济世之则
　　凡是跟随演公学习过的学友们，总感到他那为法、为人、为世的行愿与精神︰与时俱进，与空俱扩，因此，从他修为中体现与兑现的，处处都无私的充塞著这样的进与扩。所以，与他相处日久了的学友们，都受到他深度感召，高度启迪，有形无形中为法、为人、为世的行愿与精神，也就从修为中与时俱进，与空俱扩得无尽无限，必发必荷，荡绝了一切欲私，心空手快（净）得不与自我商量一念，自觉就这么斥断了自作；世出世的绝大作为，便从此开始。出家人真发愿学佛法的，首先严格地减低经济欲，提高经论愿，从经论愿中将经济回向一切苦难众生，这个世界才能减少斗争及战争。演公对经济欲淡化极了，因为他完全脱离了私有的经济欲了。出家人突破私有经济图营的圈囿，则能趣向或觉化于解脱心涅槃境中了，高逸风范与平澹道气中，昭豁与流溢的一切，给世间的影向与印象，真个是新净得直透肺腑，深镂心脑而永不磨灭，大摄受与真度化，大抵这么发端的。
　　活得、行得如此的大与真，饶益有情而度无极的深观大行，便从“诸佛行处的无我法”中不落商量，了无顾恋。演公这么立己而行己、达己，也同样的这么谆劝学众，称得上末法中的法幢律轨了！
　　佛历二五四七年十月二四日午后
　　于新州同净兰若写
　　摘自《正觉之音》