也谈〈七不衰法〉

也谈〈七不衰法〉
　　杨平猷 试谈佛法
　　前天，友人静文师姐，送给了一本两千零二年四月刊的《正觉之音》，篇篇精选有力自不在话下。其中一篇，庄春江居士所写的〈兴邦卫国的七不衰〉。拜读之后，忆起自己也曾经读过佛说的七个〈兴盛不衰法〉，及一些当时的感触，藉这时机也提出来报告。
　　我读到的〈七不衰法〉的文案，是巴宙所翻译的南传《大般涅槃经》里的一段故事。故事的开头就是庄先生所描述的“兴邦卫国”的部份。但我个人的解读方式，与庄先生有略不相同的取角，只提出向大家请教，或与大家一起分享。
　　在南传《大般涅槃经》中，所序述的故事里，大意是：摩竭陀国的阿舍阖世王，立下坚决的意欲，要征伐越只人，想摧毁并使根绝种灭。可能没有把握，或只是礼貌性的知会佛陀，就派他的宰相瓦沙卡罗来问候佛。
　　当时，佛问了阿难七个关於越只国的问题：
　　一、越只人仍然经常聚集开会？
　　二、仍一心一德相会，相尊重及相负责任？
　　三、仍遵循古昔社会制度？
　　四、仍尊奉长者忠告？
　　五、仍尊重妇女？
　　六、仍正当护持神舍？
　　七、仍适当护持供养阿罗汉？
　　这七法是佛曾经教导越只人的兴盛法。
　　当佛听到阿难的答案是肯定的。佛对那宰相说：“越只人仍遵循此七法，只会兴盛不会衰微。”而那宰相也相信：越只人有这七法之一，就只会兴盛不会衰微，何况他们法法俱足。就决定改变战略，采用诡谋离间等计，来消灭越只人。
　　以上的故事与庄先生的文意相同。
　　瓦沙土罗离去后，佛就召集王舍城附近诸比丘僧众。又宣说了僧团六种兴盛法，共七个“兴盛不衰法”。
　　第二种七兴盛法是：只要比丘，定期聚会；一心一德相会、相起、相尽力于僧团义务；遵照戒律；尊重长老；不为令人转世的欲资所转；乐于隐居；守心于一亲近善良。就只会兴盛不会衰微。
　　第三种七兴盛法是：只要比丘，不喜染俗务；不爱好闲谈；不喜偷懒；不喜交游；入怀邪欲或不为邪欲所左右；不与恶人为友；不因证小果而停止精进努力。就只会兴盛不会衰微。
　　第四种七兴盛法是：只要比丘仍有，信心；惭愧心；畏恶；多闻；精进；警勤；多智慧。就只会兴盛不会衰微。
　　第五种七兴盛法是：诸比丘仍修习，七菩提分（觉知）法；念菩提分；择法菩提分；精进菩提分；喜菩提分；轻安菩提分；定菩提分；舍菩提分。就只会兴盛不会衷微。
　　第六种七兴盛法是：诸比丘仍有，无常观；无我观；不净观；邪念危险想；舍离观；心清净观；涅槃观。当彼此以此相训，则只会兴盛不会衰微。
　　第七种六兴盛法是：当诸比丘在公在私仍均以，身慈：口慈；意慈相对；公平分配友善分享；与圣者共住仍修习那圆满不缺，不染，清净，助长智慧，为贤者所称赞，及不为后世欲所玷污的德行；与圣者共住仍执持那依之行可以使痛苦完全毁灭的正见。则只会兴盛不会衰微。
　　以上就是我所读到的七个兴盛法。
　　当初读到第一个七法时，内心有很大的疑惑：
　　为什么佛没有以非战来劝说，而把越只人遵行七兴盛法的情报，告诉摩揭陀的宰相瓦沙卡罗，令他生出离间分化的技俩？事实上，“非战劝和”只是世间善恶的思考。佛关心的不是战不战的问题。世间的相对争夺，千万年不变，输赢自有其因缘，不是一时劝劝，一时停息就解决。
　　佛的主张是：世间与我争，我不与世间争。佛关心的是：生命动因的净化，个人的德行与社会团体的和合。这才是导向祥和平静，导向生命的真利益，才是国家社稷之福。
　　佛在第一个七法中，向平常在家凡夫示说的，是国家“兴盛不衰”每一成员应遵循的道理。越只人是作到了，摩竭陀人也应以此作自己本国兴盛的依止，不是以消灭他国为手段。
　　佛关心越只人仍遵行这七法，并以此谆谆相约训。至于他日越只国是不是会被离间分化所击败，或许七兴盛法能帮助越只人度过难关，就不是佛所能顾及的事了。
　　另外，佛的教化中，从来没有要求改变他人的事，只有改变自已。从自我的努力中，来达成兴盛的事实，兴盛法就是自增上最佳法门。
　　这个故事最令我赞叹的是宰相瓦沙卡罗离去后的发展。
　　佛在这个七法中所说的，都是国民德行的养成，百姓和合爱乡都是导向“兴盛”，而未必另立说“卫国”法。而这个七法，也是所有团体的每一份子首先应遵循的基本，僧团与个人也不例外。
　　瓦沙卡罗离去后，佛马上召集众弟子比丘，再说了几个七兴盛法。
　　从第二个到第六个七法中，首先，是对刚入门的学众说的。内容与对越只人说的七法相同，只是从在家众的和合转向出家众的和合。其次对略有心得的比丘，再次是对已深入，或观慧有心得的比丘。而所有的七法又连成一气，法法相扣。
　　如是，从内容层级转变的次第上看，展现的是，从世间转向出世间层层发展。让僧团中，从初基到向解脱圣者努力的每一成员，都能由基础向深奥循序向上学习精进，以个人的学习心得来庄严僧团，以僧团成员的互动来相互激励。
　　而最后一个六兴盛法中，更说明修习了个人解脱法之后，在僧团中，仍应学习身口意慈心与平等相互对待的共住德行。慈心与戒德，虽是世间法，却是僧团和合的基石。个人不论解不解脱，都不能离开群体而生活。修行到最后，还是要回到生活与弘法的基本面，调和了人与人之间相互对待的问题。也许这也是人间佛教的要意吧!
　　我们也可以从这一段故事了解：佛的教育方式与教导内涵。从各个角度，各个层级全面顾及，并以个人内心德行的修学为出发，而不在表层的相互对待来规范。而这七个兴盛法也是个人慧命兴盛增上的学习内容，不论在家出家都好奉行。
　　5/18/02完稿
　　（张大卿老师指导）
　　摘自《正觉之音》