巡礼佛陀的足迹（下）

巡礼佛陀的足迹（下）
　　达照法师
　　八、佛诞生地
　　从舍卫国到兰毗尼，坐车花了八小时，途经佛河，即释尊剃发出家换上法服的地方。在兰毗尼园，我们先到了摩耶夫人庙礼拜，再瞻礼了阿育王石柱，太子沐浴的九龙吐水水池，池边就是那棵参天茂盛的无忧树，这是本师佛陀诞生的地方。端坐在菩提树下，想起了五年前曾经来过这里，导师让我在菩提树下捡一块石头做纪念，而我却碰巧捡到了一枚菩提叶，并题诗赠与导师。而今天再度坐在这里，却想得更多。
　　释迦佛从这里诞生，将生命中优良的道德品质人性的至善圆满，生命的悲智愿行都发明介绍出来，数千年至今，依然具有神圣无极限的生命力，不得不令人感念这片土地的伟大和肥沃。因为能够滋养出如此伟大的人类精神领袖。当微风吹动高悬的经幡，当祥云掠过兰毗尼园的天空，当地上百花盛开，绿草成荫，泉池清净，我们那颗朝圣的心倍加虔诚。庆幸这佛法之缘就此与佛陀直接面对，发现每个人都有一段经文，或一段疑问，让心中无论如何都充满着感恩。
　　晚上住涅槃宾馆晚饭后，洗漱毕，敷座而坐，三五人坐在一块，泡茶谈经，全都是自由的言论和法义研讨，轻松喜悦，因为都知道修行是有内涵和表相差异的，但无论见地有多少差别，在我们心中的正知见是要起决定性作用的，也就是在正见方面都是完全一致的。我们的讨论，令导游小付深为感动。直到凌晨一点多才翻阅着《佛陀的故乡》入睡了。铃声叫早，醒来已是天快亮了。
　　暮色中，天空显示了彩色的祥云，象一只展翅的凤凰，还有明月清淡地点缀了生命的蔚蓝。从出生的时候开始，就一定会死的，生与死之间根本看不透有生灭的痕迹，一切是空，一切本然。
　　九、泪洒涅槃城
　　离开了佛陀的诞生地，我们直往佛涅槃处。在拘尸那拉住下来后，便去礼拜佛陀最后说法处，这是为须跋陀罗剃度说法的地方，体现了《涅槃经》“扶律谈常”的思想，戒为无上菩提本，佛是一切智慧灯。所以，智慧禅定和戒律，同样代表了佛的三业清净之相。不远处便是佛陀遗体荼毗场，黝黑的砖块似乎经历了太多的灾难和莫明其妙的历史情结。我们跪倒在塔前，感觉到火中生莲的颤动，一代觉者的生涯，伴随炽烈生起的火光，以及各种邪见和猜测，全都化为灰烬。
　　到了拘尸那拉城外的桫椤双树间，那里现在是一座佛陀的涅槃塔和一座佛寺，寺中供奉着佛陀的涅槃相。这尊佛像的塑造艺术有点神奇，从不同的角度竟能看出不同的表情，并且都是栩栩如生。从顶上往下看，是很慈祥法喜的样子；从脚下往上看，是非常严肃的表情；从中间的前方看则是充满了忧伤和无可奈何的样子。其实在佛的世界里永远散发出智慧安祥的喜悦。如同纯陀给佛陀供养了中餐，其中有旃檀耳这种毒菇，佛就自己一个人吃了，并告诉纯陀把其他人将要吃的毒菇全都给自己吃，余下吃不完的就全部倒掉，埋在树林子里。佛陀中毒后肚子特别痛，纯陀很难过，佛还安慰纯陀说：最初供养乳糜的人使我证悟成佛，最后供养毒菇的人使我入大涅槃，因为都是以善心、欢喜心去做的，所以此二者功德无异，切莫难过……
　　我们围成圈，跪倒在佛涅槃相周围，一齐同声恳切称念着“南无本师释迦牟尼佛”，佛号声声都敲打着我生命的心灵深处，往事宛然呈现，感受到佛入涅槃时人们心中就像熄灭了佛智的光明。从此以后，再也没有像佛陀那么伟大的人物出现于世了。今日至此，方是生命放开桎梏的情景，不觉间泪流满面，佛灭度后，谁是知音？！
　　十、挥别华氏城
　　华氏城今称巴特那，这座曾在孔雀王朝阿育王时代极尽繁华的文化、经济、政治中心，现在也只能供人凭吊了。我们从拘尸那拉经过毗舍离，礼拜阿难塔，四周有众多塔址遗迹，塔的背后是一座阿育王石柱，柱头上雕刻狮子，头是朝向拘尸那拉城的，是为了纪念佛陀最后一次于此塔后方的一公里处讲经，然后就去涅槃城了。其实佛陀来过这片树园不止一次，早年在舍卫城讲法，空时也会到这里来说法，其中《维摩诘经》也是在这里讲的。当时维摩居士正好示疾毗舍离城中。阿难塔院鲜花盛开，草地洁净，树荫清凉，泉池清澈透底，阳光反映到水中央，闪闪光芒，犹如阿难尊者的智慧泉源，在佛教史上至今闪烁着洁净无瑕的光明。
　　城中著名的佛陀舍利塔，是佛入灭后，八分舍利让各国的国王回去供养，其中一份由离车族请到此地建塔供奉，这是由阿育王挖掘出来后，又重新建塔纪念，并且又把佛身舍利分为许多地方供养。到了公元五世纪末、六世纪左右陆续在修建，所以现在蕴含深远的历史价值和意义。佛舍利塔的大门外是一个湖，虽然不算很大，但在佛传中是个特别的古迹。据说佛要离开华氏城时，城中无数信众因为舍不得佛陀离去，所以一路追赶世尊，佛陀就显神通自在无碍地现出一湖水，自己从湖面上如履冰棱般走过去了，而渴望留住佛陀的人，只能在此岸景仰和向往，阿育王又重新造了这个大湖，以表史迹真实不虚。
　　挥别华氏城，经过第三次结集处，这是阿育王为护法，目犍连子帝须主持的佛教大统一活动，确定了佛经的正统，同时对大乘佛法也有很多总结。阳光透过原始树林，照在晨曦初绽的雾纱般草地上，深邃得朦胧幽远，充满了灵性的奇幻。
　　十一、感动那烂陀
　　从巴特那出发，三个小时即可到达古代世界佛教文化中心——那烂陀寺和那烂陀大学。玄奘大师留学此地，十大论师于此弘法，当时具有万名学生、千名老师的规模，同样经历了数百年的发展方告功成。如今只当作遗迹观赏，仍然充满了它独特的深广无限的震撼力和精妙绝伦的艺术魅力。广阔的校园和广场，树荫下的绿草，生机无尽；宏伟的校舍基座和墙壁，阳光下建筑气势磅礴，禅窟、佛殿、教室、经堂、塔院等，合理布置，安排紧凑，每处都能显示当年的伟大壮观。我们在古老的辨经台上，列队整齐地念诵了玄奘大师翻译的《心经》，祈愿大众深入经藏、智慧如海。
　　大学遗址紧连在一起的就是那烂陀寺，建筑更为精美绝妙，高大伟岸，可惜经常会遭到人为的破坏，所以寺院的四周被护栏挡住，不能进去拜佛念经了。我们徘徊在寺院周围，真想一睹当年唐僧于此殿中诵经的神情，最后只能站在远远的地方，拍照纪念。见到这里的一砖一瓦都很感动，特别想因为有警察不停地巡逻，深怕我们偷了他的东西似的。不过，我对这样的警察更加敬佩。
　　现在的那烂陀遗址，已经被联合国教科文组织列为人类遗产，所以也是印度和中国最好的文化教育基地了。今天就有一大批中学生来此接受文化历史沧桑的洗礼，如同恒河之水，洗尽一切是非爱恨，洗尽一切痛苦烦恼，更洗尽一切众生心中的无知无明。他们的脸上都露出了极其灿烂的微笑。
　　大门口进来的右边，几十个工人还在那里挖掘，慢条斯理的干活，真不知道是天生的吗？还是我们的性格太急躁！而进门的左边、七八个人始终坐着整理绿草。这些看似奔赴在生命线上的“大德”，或许只是一味的沉湎于无私无欲，但当年世界佛教中心的盛况却都只能留在想象出来的记忆深处了。同学们说：我被感动了！
　　十二、王舍城圣迹
　　摩揭陀国首都王舍城，当年由频婆娑罗王所建。想见那时印度十六大国中最大最繁荣的都城，各种新兴文化宗教都集中此地，佛陀也经常带领随众千二百五十人游化于此。到了此城后，我们首先朝礼佛教史上的第一所寺院——竹林精舍，然后直上灵鹫山，阿难坐禅的禅窟，频婆娑罗王劝悉达多别去修道，愿以半壁江山相让的地方，灵山说法处。下山后，又到耆婆为佛治疗脚趾处（灵山上还有提婆达多推石头破佛脚指处），频婆娑罗王与韦提希夫人被阿阇世王囚禁处。午饭后，我们又到了七叶窟初次结集三藏教典处，下山后顺路参观了阿阇世王塔。晚上住宾馆，有佛殿，我们集体上了个晚课，这一切都是那么记忆忧新，令人感到无比的神圣祥和。
　　竹林精舍的竹叶覆盖着热带的土地，进入园中，顿觉清凉，是迦兰陀所捐赠，故又名为迦兰陀园，佛陀大概有十多个雨季于此度过，园中有一池水，养着许多可能是放生的草鱼，个头都不小，数量也很多，看上去很是自由潇洒。池边的菩提树下坐着几位韩国人，他们坐着诵经，声音非常轻柔和谐，树边的猴子不时向人们做着各种古怪的动作，我被吓了一跳。池的另一边供奉着一尊释迦佛，就地三拜，亲切得很。
　　到七叶窟的山顶上，可以看到整个王舍城，也能遥望灵鹫山，沿途很多印度教和耆那教的寺院，他们在寺院边洗澡沐浴，代表将要洗去一切的罪业和无明。令人多少有点遗憾，佛陀的教法怎么可以被外教拟定似是而非的“护法神”想象来，作为反面教材来宣扬呢！何止难过啊？只有佛知道！！
　　昔日繁华，终归落尽。
　　千古绝唱，比来寻常！
　　十三、灵山圣境
　　佛在灵山远相求，灵山已在我前头。
　　而今识得灵山路，一到灵山梦亦休。
　　灵山胜境我登临，路远天高释迦亲。
　　鹫岭慈宗聊自悟，横云一片尽庇荫。
　　遥望长空忆我师，白云无语寂丝丝。
　　灵山圣会俨然在，又是拈花微笑时。
　　宛然佛祖现金容，满目光明映碧空。
　　却照心中冰玉洁，经声依旧静融融！
　　灵山是无数佛子心中的圣地，是代表佛法僧三宝具足的神山，无论在古印度的摩揭陀国王舍城，还是在现代中国的信众们心中，都同样标志着信仰和道心。今天，终于能够亲自朝拜这仰止已久的圣山，真的心中充满了无尽的法喜和无尽的感动！从王舍城出发步行只需半个多小时，山虽不算高大峻峭，但在恒河平原区域，已是难得一见的秀丽。想当年佛陀住世时，一定是绿树成荫，鲜花遍地，道路蜿蜒，空气清新，不但有利于讲法听经思维真理，而且还要能使人打坐入定精进专修。所以，定慧等持、悲智双运的大乘佛法根本经典都是佛在灵山顶上讲述的。
　　我们怀着至诚恳切的心，慢慢地沿着新铺的宽坦大道，朝灵山上进取。到了灵山禅院的遗址，感受树荫下的安祥寂静，怀念在这里深入禅定的过去佛陀座下的大德，他们有禅宗初祖迦叶尊者、二祖阿难陀尊者，都曾经在这里听经闻法、禅修入定、说法利生，这一切看不见的故事和眼前看得见的遗迹相连起来，不免产生许多感慨！
　　绕过灵鹫般的石头，直上佛陀说法台，清风徐来，香云盖顶，经幡在轻轻地摇曳，猿猴在自由地攀援。人来人往，都诉说着心中那颗比太阳更加灿烂绚丽的菩提心和慈悲意。我们二十个人一同，跪坐在说法台上释尊像前，齐声称念佛号和心经，全身心感受佛说大乘经典就在此地此处。无始劫的业习，使我今日今时才到达“灵”的高山。信心如高山，品格如高山，慈悲如高山，永远可以作为凡夫俗子的向往和榜样。智慧如大海，心胸如大海，宝藏如大海，那么广阔、灵明、含蓄。智慧和慈悲构成了灵山的“灵动”和“巍峨”。真想说：有皈依的感觉，是多么幸福啊！
　　十四、静坐菩提树下
　　从王舍城一路奔赴到佛陀修六年苦行的山洞，再参观了当年以乳糜供佛的牧羊女故居，就在尼连禅河边上，我们也搬了几块砖头，恢复她的故居遗址的修建工作。然后，站在冬季干涸的尼连禅河边，希望河床，一片尘沙，茫茫然，荡荡然！对面正是佛陀成道的菩提树金刚宝座，能见到为此建立的大菩提塔尖，在夕阳下，熠熠生辉，阳光下的尼连禅河，像是金色的世界，这曾经沐浴佛陀成道前的圣河，似在诉说着千年傲人的故事，如今在河边的芦苇草中，摇曳多姿，风情低迷。
　　吃过早饭后，我们从摩诃摩耶宾馆出发，步行五分钟就到达大菩提塔前了。一时被眼前这座壮丽宏伟的佛塔所震撼，只见它巍然耸立于蓝天白云之中，四周有四个稍微小一点的同形状宝塔围绕着，再远一点又有更小一点的塔在四方，此外还有数不清的大小宝塔拥簇而立，导游说四周有一千二百五十个中小型宝塔，代表着佛陀的千二百五十常随众。大理石白色基点的走道和塔院，粉红色和灰色的各种各样塔形，自由随意地各自屹立院中，大大小小的各种树木花草遍布塔院，真像世尊当年说法众佛子围绕而座的情形。
　　整个院中，主要以佛成道的大菩提塔和金刚宝座边的大菩提为核心，还有佛陀七周行道的七个故迹，形成错落有致的菩提迦叶道树风光。我们从正门而入，在塔中金刚座前顶礼三拜，殿中的小圆形黑色石头大约直径五十公分，据说研究学者把它称为“地球的肚脐”。因为佛陀是从这里悟道，展开人类心灵的明晰解说示现。拜完佛之后，依塔右绕三匝，跪在菩提树王下，至心诵念“南无本师释迦牟尼佛”，再塔依右绕三匝，然后静静地跪坐于此，曾经令求道的王子悉畗、大觉世尊也告诉我们不要这是因为得来的。心中感动着佛陀的伟大，感念着佛法的微妙，感激着真理的透彻，感叹着众生的执着，真是感慨万千，身心清凉无比，世间的一切往事尘踪顿时消散于无痕，佛法的概念、妄想的纷呈亦销声匿迹，唯独不变的心念，感恩的激情充遍全部身心和世界，自知以后尽形寿都会在佛法的觉道上行进，更不会退缩到尘世中扰扰攘攘的争执，一切都被佛陀的伟大加持所击碎，在真理面前，呈现出原始心灵的最根本的力量，顿悟无常无我，寂静、空、缘起诸法之真实觉受，唯佛证知之实相，顿于心中展现如下：
　　菩提树下静思维，空净无生万劫灰；
　　觉道灵明皆自在，悲心透出日相随。
　　缘起法，念已催，根尘脱落把家归。
　　无常观尽法身住，无我本来是巍巍。
　　佛说：“比丘们啊！因为那地方的一切都适合修行，于是我就在那里安住下来。”（中部阿含26经），佛又说：“我如是心等，清净澄明，无垢无染，柔软堪任，坚固不动摇，已心趣向无漏智慧。……我如是知、如是见，得爱欲漏心解脱，得有漏心解脱，得无明漏心解脱，即解脱已，具解脱智，知‘我生已尽，梵行已立，所作已办，自知不受后有。’”（中部阿含36经）一切事物的成分是无常、苦、虚幻无实有，以智慧观察，远离种种迷惑，这就是佛陀悟得的无染之道。
　　我静静地坐在菩提树下，放下一切妄想执着，身心显示如如的清净无染，寂然无为，明净无比，不知过了多少时间，突然一枚菩提树叶飘落在身旁，我以明觉之心去捡起这片叶子，似乎二千五百年前佛陀夜睹明星的刹那觉受掠过心间，朦胧往事再现其神妙莫测的庄严。世间一切都是不生不灭、不增不减的当体圆成，无论如何，此生都是真理的展现。感动！无言！
　　菩提叶静静地飘落，大地静静地沉着，心如大地契入菩提叶的无常洒脱，千古不变的誓言，万古无依的轮回，顷刻间灰飞烟灭，如风在空中悠然吹过，清净如空！
　　十五、鹿苑阳光
　　佛陀在菩提迦耶成正觉之后，首先想到了昔日同修苦行的五位好友，正在鹿野苑继续受着不正确的痛苦，并以为这种折磨即是修行。而佛陀所悟之法亦是一般普通大众所不能理解的，唯有这些根器较利，佛缘较深的故人更容易领悟，是以徒步来到了鹿苑。离鹿苑初转法轮不远的地方，有一个五人迎接佛陀的纪念塔，我们参拜后，又驱车直奔鹿苑。
　　进入鹿野苑的大门，我们鱼贯而行，合掌称念本师名号，到大佛塔处右绕三匝，再三皈依顶礼毕，静坐于塔影中，清风拂面，凉快无比。有三三两两的当地人悠游其间，也有喇嘛和游客们于此徘徊，大家脸上都洋溢着祥和愉悦的神情，彷佛完全沐浴在佛法的温泉里。阳光照在脸上，更显神采奕奕，光明艳丽润泽的肌肤，好像初生婴儿般细腻，是否在心灵深处，也如同五比丘初听佛法产生的欢喜！生命是否从此不再流浪不再哭泣！心中的云雾是否已经消失，而成为阳光明媚。
　　鹿野苑虽然见不着昔日麋鹿成群、水草青葱的生机，但阳光下的人工草坪和古塔旁的杨树，依然令人感怀不已！还有那五比丘纪念塔，各朝代建立寺院的遗迹，佛陀不同手印的造像，给这块空旷的古迹增添几许凭吊的色彩。我们静坐于树荫下的草地上，默默地思考千古不易的真理，为何佛法会从这里像星星之火燎遍整个恒河平原？又为何如今失去了在恒河流域的昔日光辉？是众生情执太重？还是佛弟子也总有些不争气？佛陀，佛法犹如阳光，无论世界人间如何变更，它总是静静地关照大地。
　　当我们全部身心都受佛法洗礼的时候，我们是否一样充满智慧的阳光，无分别地普照大地？顿时天空万里无云，眼前尽是生机，人来人往，都感受这空旷灵明的光芒，却带不走半点阳光的痕迹，因为阳光是如如不动、如规如矩，没有把鼻！当你听闻到佛陀的名号和四谛法，当你有信心走向生命的解脱和菩提，拥有了现实和人生的真理，鹿苑的阳光照在身上，也照在心里。