佛经的人生智慧（连载之一）

佛经的人生智慧（连载之一）
　　1.当自端心——当自端身
　　当自端心，当自端身①。耳目口鼻，皆当自端，身心净洁，与善②相应，勿随嗜欲③，不犯诸恶④。言色当和，身行当专，动作瞻视，安定徐为⑤。作事仓卒⑥cù，败悔在后。为之不谛⑦，亡其功夫。(《重重诲勉第三十六》)
　　每个人都应该在日常生活中端正自己的心念，端正自己言行举止，身体端庄而有威仪。对自己的耳、目、口、鼻也应当自己端正起来。讲话时面色应当温和，身体做事的行为应当专注，做事的动作以及举目投足，都应当安稳、舒缓。如果做事情匆匆忙忙的，一定会失败后悔的。你所做的事与事物的规律不一致，不会成功的，白白地浪费了时间。
　　佛法是生活的艺术。佛是智慧通达的圣人，佛讲的法，就是让我们如何过幸福生活的方法。释迦牟尼佛，是圣人，是我们亲切的老师。上边这段话，就是释迦牟尼佛，教我们在日常生活中怎样存心，怎样讲话，怎样做事，怎样断恶修善，说得多么具体、亲切、实在。
　　佛是明白宇宙人生真相的人。我们学佛，就是学做一个明白人。佛教，是智慧的教育，与“迷信”有本质的区别。我们一定要“觉悟”，觉悟宇宙人生的事实真相，把握自己的人生命运。
　　在此，对《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》的经题，做一个简要的解释。“佛说”，指释迦牟尼佛高兴地为我们讲说这部经。“大乘”，指这部经典所阐述宇宙人生的规律无限深广，能帮助所有的宇宙空间中的各类生命形态，都能从“生死的大海中”渡到“永生不死”的新的生存空间。“大乘”，即是比喻“大船”，“大车”的意思。
　　“无量寿”，是对“阿弥陀佛”这四个字的解释。“阿弥陀佛”，是古印度语，翻译成汉语就是“无量寿、无量光”的意思，即“永生不灭”、“无量无边的寿命”、“永恒存在”的意思。“庄严”，就是美好、端庄、严丽的意思。“清净”，是无染，干净的意思。“平等”，是方法。“觉”，是觉悟，彻悟宇宙人生的真相。“经”，是指永恒不变的真理，永恒不变的规律。经，还有“路”的意思。总的概括起来讲就是：释迦牟尼佛欢喜地为我们讲述了最上乘的、最圆满的，“恢复无量寿命，恢复美好的生活环境，恢复清净、平等、觉悟心的方法和途径。
　　在生活中做到“诸恶莫作，众善奉行”，“心、口、身”三业的造作要“与善相应”，要从当下一点一滴做起。“当自端心，当自端身”、“言色当和，身行当专”。“与善相应，不犯诸恶”，这是修行的基础。在“心、口、身”三业中，“心”为主宰，心清净，口的语言，身的行为就自然清净。
　　修行要“从根本修，从起心动念处修”。心清净了，耳目口鼻自然就随着端庄。身心都净洁的时候，就能够与“善”相应。这个“善”，已经超越了善恶之“善”，与人的“本性”相应了，达到了“至善”，自己有能力辨别世间的善恶，并且能够控制住自己的“嗜好和欲望”，不违犯社会的道德伦理。
　　佛在这一段经文中，把“心、口、身”三个方面的具体应该做到的标准，给我们讲的非常透彻和详细。佛法就在我们的身边，就在我们的起心动念，口言，身做的生活中。佛法的实用性科学性，体现得如此具体、实在。佛法不是“玄学”，而是指导我们如何美好生活的教科书。
　　［注释］①端心、端身：心，指人的思想、意念。人的“意念”是从“灵性”的本体中产生的。“灵性”，是人的生命主体，是一种无形无象的“物质实体”。是谁在“享福受罪”，是自己的“灵性”。“身”，指人的身体。身体好比是“人”的衣服，是“灵性”的外壳。②善：与自己的“本性”相应的，与“道”相应的，与自然规律相应的，叫做善。为大众利益着想，为大众利益去做的，称为“善”。③嗜欲：嗜好和欲望。④诸恶：各种违背自然规律的事情，违背人类道德伦理的一切事情，都叫做“恶”。⑤徐为：从容不迫，有条不紊地去做事。⑥仓卒：匆匆忙忙地做事。⑦不谛：不符合自然规律，不符合真理。