《圜悟禅要》心得

《圜悟禅要》心得
　　※ 作者： 释妙寂　－　慈光禅学院大四
　　今年院长带我们读《圜悟禅要》，前面多是针对老参上座的开示，真是高手过招，内行人看门道，外行人看热闹。我们当然不是内行人，但在院长的讲解及学院三年多熏习下，应该勉强是看到了一点皮毛吧！那就是在《圜悟禅要》中，看到了禅的孤峭伟峻，卓然不群的气概，峻峭到“诸天捧花无路，魔外潜觑不见”，不群到“深深海底行，高高峰顶立”，然后在世间密作用，不惊群动众，而谓之平常心是道！这种禅者的心地风光，我们当然只能高羡而已了。
　　幸举凡大善知识，都有教导初学钝机的老婆语，这些只言片语，大概就是我们目前所能相应而受用的瑰宝。圜悟禅师教导人，不似后世话头禅，只令咀嚼话头，起疑情；而是直就自己心地惺惺照了，豁荡胸中知解、见刺、爱憎至丝毫不立，三二十年养得无心、无事、无为，自有向上一著的出路。兹录二则以自励：
　　但请依此一切不杂，即纯一洞然，无憎爱、离取舍、不分彼我、不作得失，一切法坦然皆我家不思议处，净妙圆明受用之物尔！须令此心长时现，不堕沉昏、不生聪慧，入平等安闲寂静境界，那有恶作业缘、识情干扰得此本妙光明也。只恐临境界面前，都卢忘失，依前纷乱，则不堪也。古人修行，亦只以自所证入，时中照了，截断尘劳，教活卓卓地，悠久三二十年纯熟，超出生死不为难。著力在行处，不只空高谈说之而已。古云：说得一丈，不如行得一尺，盖定慧三力回转业缘，正要惺惺地勇猛果决，千百生中当受用……内心既虚，外缘亦寂，著依吃饭，本自天真，不劳雕琢，若或立胜见，负我能，即祸事也。”（〈示韩朝议〉，页314~315）
　　“此既已明，当须履践，但只退步，愈退愈明，愈不会愈有力量，异念才起、拟心才生，即猛自割断，令不相续，则智照洞然，步步踏实也。岂有高低憎爱、违顺拣择于其间哉？无明习气旋起旋消，悠久间自无力能扰人也。古人以牧牛为喻，诚哉所谓要久长人尔！直截省要，最是先忘我见，使虚静恬和，任运腾腾、腾腾任运，于一切法皆无取舍，向根根尘尘应时脱然自处，孤运独照，照体独立，物我一如，直下澈底无照可立，如斩一綟丝，一斩一切斩，便自会作活计去也。”
　　〈示张持满朝奉〉，页307~308）
　　在这里，圜悟禅师明白指示下手处，在于猛自割断一切分别思量，不落昏沉、不作解会，只惺惺地洞然照了，随缘消旧业、习气，在触境对事时，自我勘验、粹砺，久久行履直至透脱。
　　当然，我们若能参个话头，倚住疑情，亦是惺惺洞照，截断分别意想，就于悟脱而言，更是方便的敲门砖。但问题是我们参话头不得力，话头靠不紧、疑情发不起，岂不就在于憎爱、拣择太多，我见放不下吗？若不能真实认识此症结，提醒自己放下、退步，话头又岂能踏实呢？古人根器利，可以自己奋然割断相续妄念，后时人根愈劣，令提话头亦有困难。唯有在祖师诲人的开示语句中，熏习淡然世间、卓荦大度的古风，浇息几分世情，提持几分解脱之尊胜与生死之无奈，在世事如幻及无常感的催迫下，才让提话头时背后有股源源的动力。
　　禅七又近了，日复一日的过日子，始惊觉岁月不饶人，希望今年的禅七，在《圜悟禅要》的策勉下，能痛以生死事大为念，兢兢业业、不怠惰的圆满之。