宝岛十日

宝岛十日
　　※ 作者： 徐荪铭　－　湖南省社会科学院哲学研究所副所长
　　今年6月5日至15日，我有幸应台湾佛教禅净协会会长、慈光佛学院院长惠空法师的邀请，参加大陆佛教文化访问团，到宝岛台湾参访、讲学。虽然由于办入台证延误等原因，我比同行晚到几天，而且，在日月潭还意外地遇到6 .5级地震（有惊无险），我还是和陕西省社科院陈景富研究员、云南省民族学院宗教研究所雷宏安教授等，顺利地在逢甲大学、慈济功德会、慈济医学院、文殊院、普贤讲堂、地藏院、清凉寺、玄奘寺、慈光寺、慈光佛学院、圆光佛学院进行参访、座谈、讲学，还到阳明山、太鲁阁国家公园、日月潭、士林官邸参观。所到之处，无不受到热情欢迎和接待。宝岛秀丽的山川，旖旎的自然风光，井然的秩序，现代化的市政建设，兴隆的佛法，使我们似有隔世之感，却也有回归的那分亲切。因为这里人同肤色、同乡音、同文字、同风俗，许多方面心心相印，虽不是家乡，却也胜似家乡。于是，我们在太鲁阁国家公园游览时，见到一群群低飞盘旋的燕子，不禁吟起“似曾相识燕归来”的诗句！
　　这次访台，主要是对居士佛教的现状与发展趋势进行考察。这是海峡两岸近十几年来民间佛教文化交流的一个重要组成部分。我应邀在慈光佛学院、圆光佛学院及其研究部作了题为《居士佛教的现状及其发展趋势---以湖南为例》、《从事佛学研究历程及中国佛教发展趋势之刍见》的报告；另两位教授也分别就长安佛教、中韩佛教、边疆民族佛教等问题作了报告。我们还同逢甲大学学佛社团就台湾佛教界关心的“祖国统一”、“宗教直航”、“马克思主义信仰”、“宗教信仰自由”、“批判邪教”等问题展开讨论。我们深深知道，佛教文化是中国传统文化的重要组成部分，它与社会的经济、政治、科学、教育息息相关。佛教文化的存在和发展，有赖于经济、政治、科学、教育的发展；同时，在一定条件下，它又反过来影响和推动经济、政治、科学、教育的发展。没有安定团结的政治局面、没有这十几年改革、开放的丰硕成果和佛教文化的繁荣，就绝不会有我们的宝岛之行，连作梦也想不到。
　　台湾佛教在培养僧才、发展慈济慈善事业、维护生态环境、利益众生、回报社会方面，已经走在大陆前面。这是我们的一个强烈印像。这是因为：
　　第一、台湾佛教注重培养佛学院学生，不遗余力：
　　学生闻思修、戒定慧三学具全。他们每天3点半起来，与寺院僧人一样做早晚课，一样出坡。学生一般分高中、大学和研究部三个不同层次。不少学生都能利用网路进行学习、交流、弘法。台湾佛教界有“大爱（慈济）”、“佛光（佛光山）”、“佛教卫视”、“法界卫视”等电视台，有些已开设电视教学课程，或进行网上教学。大陆一部分大学的佛学研究生也受到台湾佛教界的资助。
　　第二、慈济慈善事业影响深远：
　　有人说，台湾的慈济比李登辉在海外的影响还大，这话一点不假。慈济功德会于1966年4月创立，到1999年2月为止，已发展到28个国家与地区，共有自愿参加慈济工作的委员（女居士）、慈诚队员（男居士）14935人，它的慈善、医疗、教育、文化四大志业，加上国际赈灾、骨髓捐赠、社区志工、环保，“一步八脚印”，已家喻户晓。慈济功德会的赈灾、济贫，一贯本著「直接、重点、尊重”三原则，即救援物资和项目直接到人，不经过第三者；重点救助，不撒胡椒面；不分国界、境界、地界，不参与政治，尊重受援者的意愿、民族、风俗和宗教信仰。九十年代华东、湖南湘西水灾，慈济功德会立即派人到现场考察，逐户造册，然后和当地政府、人民解放军联系，日夜兼程，调运救灾物资，直接发放到灾民手里。灾民们对他们救苦救难的菩萨心肠十分感激，而参加赈灾的志工们却把参加赈灾视为自己修行的好机会，一再表示“受者有福，施者更有福”、“感恩灾民”。大陆十六省区以及日本、港、马来西亚、新加坡、越南、美国、加拿大、英国、巴西等20多个国家和地区，不仅留下他们救助的物资，更留下他们慈心关爱的足迹，留下无私奉献、长情大爱的宝贵精神。
　　6月7日，我们来到花莲的静思精舍和慈济医院参观。慈济人以尊重病人的感受、塑造良好医病关系，使人文关怀重新融入医疗为目标的精神给我们留下深刻的印像。证严上人到台北巡视去了，我们没会到，十分遗憾。我们重点参观了教室、解剖室、心莲病房。慈济医院是证严上人于1986年创建的现代化佛教医院，目前有病床897张，平均每日门诊1400人，急诊150人。慈济医院每天有志工80人，在无偿为医院服务。他们选拨一批志工担任“懿德妈妈”，每2-3位“懿德妈妈”负责10位医学院学生的思想教育工作，教育他们重视道德重整、人格提升。有茶道、花道、书画、禅修等生活艺术课程，注重人文薰陶。有专门治疗晚期绝症病人的“心莲病房”，给这些病人提供最好的医疗和临终关怀，让他们走完人生最后的里程。医院的解剖室设在特别明亮的二楼。他们把自愿捐赠的遗体称为“大体老师”，对它特别尊重，在遗体处理、解剖、安葬的全过程中，把宗教的人文关怀与现代医学科学完美地结合起来。
　　第三、居士的奉献精神可嘉可敬：
　　居士积极参与佛教，弘扬佛法，无私奉献，利益社会，是台湾佛教的突出特点。我们一到台北，是一位居士开著给女儿买的新车来接待我们。陪同我们访问的居士，自己出钱为我们购车票、参观券，安排用餐。文殊院所在的台北辛亥路一层楼房的地下室，是一位居士捐献出来作道场的。到了花莲，慈济功德会的师兄、师姐亲自开著自己的车接我们。更可贵的是，参加赈灾、济贫的志工，他们到大陆或其他任何地方，都是自己购机票，自带干粮、矿泉水，没有花捐款人一分钱，保证捐款全部用于赈灾、救难。6月15日，《北京青年报》报道，一位台北慈济委员，日前到北京为一位白血病患者捐出自己的骨髓，次日即飞回台北。他（她）们把无私奉献作为自己人生道路上难得的修道因缘。其高尚的精神风貌，赢得人们广泛的赞誉。
　　台湾居士之所以这么发心、精进，是因为有一批道德高尚、持戒精严的精神导师，有佛法的真精神和佛教的优良传统在不断弘扬。像证严上人，她不仅有普济天下、利益一切有情的博大胸怀，有很高威望和很强的人格魅力，而且不受弟子供养（但希望弟子们用“和”供养，同时，师父每年用自己出版的版税收入给每一个慈济志工发红包），有很高的智慧，有许多摄化众生的善巧方便。所以慈济功德会才能一呼百应，要人有人，要物有物，那里有困难，那里就涌出慈济人。此外，像佛学学问博大精深的印顺导师；年富力强、长期致力于佛教教育与两岸佛教文化交流的惠空法师，都堪为人师，都能对居士和广大信众发生很大的影响。以至一位从事高科技研究产业的居士能捐出28亿元的巨资资助慈济；慈济骨髓库为全球最大的亚裔骨髓库、全世界仅次于欧美的第三大骨髓库，已有17万志愿捐髓者的资料，已完成成百例非亲属骨髓移植手术（国内66例，跨国34例），这决非偶然！
　　台湾佛教对大陆佛教的主要启示是：
　　（1） 必须继续弘扬“人间佛教”思想，提高佛教界的参与意识，积极投入利国利民的资生事业，如慈济慈善、教育、文化、环保、临终关怀等。
　　（2） 必须有规范的活动场所，利用各种传媒，采取现代化的手段，努力提高信众的思想文化素质，大力弘扬无我利他、普度众生的菩萨精神。
　　（3） 必须有德高望重的精神导师，正确指导、组织居士投入弘法利生事业。
　　（4） 政策上应进一步改革开放，使宗教信仰自由得到保障。
　　当然，台湾佛教的发展也有些不足之处，例如有的寺院对佛学教育重视不够；少数寺院虽然殿堂高大雄伟，经济富裕，但文化品质不高，且后继乏人；而且，台湾佛教毕竟历史比大陆佛教短得多，这也是台湾佛教界希望到大陆寻根问祖、希望两岸广泛交流的根本原因之一。
　　在弘扬佛教中，台湾佛教界与我们有许多共同点。我们应当求同存异，在弘扬正法、利国利民上，开展广泛的交流与合作，共同携手，为中华民族的振兴，为世界和平与人类的幸福作出更大的贡献。