佛教与生活密不可分

佛教与生活密不可分
　　佛教根植于生活之中，佛教中的很多内容已融入平民百姓的日常生活之中。佛教可满足人们趋吉避凶保平安的心理需要，不管是教内还是教外人士，在家中或店铺供上一尊佛像或菩萨，以求平安吉祥，已成为一种很常见的现象。冀中一带的民间宗教，所供的神案大都是把佛祖或菩萨放在最上层，而本教中所尊奉的主神却处于最下层中间位置。僧尼来源于俗家，佛教的经费也来之于四方，来源于万众，在家修行者是佛教的一支不可忽视的强大后备力量，佛教灵寺的力量来源于万众的供奉，而灵寺同时又成为僧俗相沟通、僧俗皆受益的桥梁。
　　佛教建筑、绘画、雕刻中艺术珍品比比皆是，其中的许多作品极贴近生活，富有浓厚的生活气息。正定隆兴寺中的摩尼殿，在殿后悬塑一色彩艳丽玲珑剔透的假山，山上塑有龙、狮、象等动物，正中为一躯五彩观音像，头带宝冠，肩披璎珞飘带，胸臂裸露圆润，身材匀称适度，一足踏莲，一足踞起，双手抱膝，面容恬静安祥，姿态优雅而不失端庄。这尊观音显然是取材于生活中的女子，突破了一般宗教偶像的呆板。鲁迅先生生前对这一艺术品给予高度赞赏，在北京阜成门内故居的书案上，按当年原状嵌有这幅塑像的照片。
　　位于山东济南市长清县的灵岩寺中的千佛殿内，有四十尊与真人等高的彩绘罗汉像，分别塑于宋代与明代，极具生活情趣，被称为是“有血有肉之作”。古匠师采用写实风格，罗汉像不仅形体、比例、相貌与真人惟妙惟肖，血管、筋骨也清晰可见，完全符合人体解剖学标准。塑像的衣饰贴体利落，对衣纹线条的刚直、角度的转折、光线的明暗都注意到了刚柔相济和对比，甚至透过衣纹可以体察到人体的筋骨。在创作中，工匠摒弃了一般宗教作品一贯的冷漠风格，对人物的性格刻画细致入微，动作各异，形神不同，无一丝单调感。面部表情尤为丰富，或喜，或怒，或惊。罗汉中人物的身份多种多样，从书生、僧侣、商贾、屠夫，到武士等应有尽有，分明是社会生活的百态图。
　　上京村毗卢寺，以其中的壁画闻名于世。毗卢寺前后两殿共有壁画二百多平方米，前殿壁画以佛教故事为题材；后殿壁画内容除佛教、道教的天神地祇，儒家的生贤孝子外，还有一部分反映社会生活的风俗画和经古人物。前后殿壁画相比较，后殿最精美，保存也比较完整。在一百三十多平方米的四壁上，绘有儒、释、道三教各种仙境人物一百二十二组，大小人物五百零八个，形成了三教合流的壁画艺术特色，堪称古代人物画画廊。
　　承德外八庙中的普陀宗乘之庙，是仿当时喇嘛教中心——拉萨布达拉宫建成的。庙门口有石象一对，因象最有力气能负重，大乘派认为本派最能承担繁重任务，就以石象作为本派的象征。在佛教建筑及雕塑中，取材于动物者很常见。大凡山寺门口，多可发现有一对石狮镇守。狮子是力量的象征，威力无比，取其以驱逐邪恶。
　　赵州陀罗尼经幢，号称中国的石经幢之尊。建于北宋景佑年间，距今已有940多年的历史。经幢呈八角棱锥形，共七级。因形制似塔，俗称“石塔”。塔身第一层束腰处下部刻有莲花、圆柱、金刚力士和妩媚秀丽的“妇人掩门”图案。在“妇人掩门”图案中，门半开半闭，妇人启门而立，向外窥视，既象是在等待外出的丈夫，又象是留心于玩耍的孩童，形象细腻逼真，令人回味无穷。第二层束腰上镌刻仿木构单檐房屋，八面檐角罗列自然依山，构成别具一格的山蛮式须弥座。山上雕刻诸如宝塔、浮云、禽兽、庙宇、树木、攀山小径等，小巧玲珑。塔身一二级之间八个角檐分别雕琢动物头像，四狮四象相间，昂首凝视远方。塔身自下而上逐级递减，层层紧缩，高峻秀丽。
　　艺术是现实生活的反映，脱离生活的艺术品是苍白无力的。佛教艺术中反映生活内容的部分，并不是对宗教的叛离，而是对宗教艺术的发展。