漫谈师大去来

漫谈师大去来
　　真明法师
　　生命印记
　　十月中旬，收到惠空法师送来“两岸禅学研讨会论文集”，刹那间忧喜交集。忧者，万佛寺在此次九二一地震中受到重创，琉璃飞檐已倾，古意盎然全差，百来位僧人犹厕身篷帐，尚未有明确安居之处。喜者，所有的师长除了叹惜、安慰之外，更不断的鼓励打气，要求同学们，在此艰困的情况中，莫因地震的重创而怀忧丧志，更要提起正念，“在生命的现前因缘中，强观诸法的无常性”，而经教的听闻与薰习依然要持续下去。更感念学院常住在此百忙之中，鼓舞我们来参加这次的“研讨会”。
　　入夜，藉篷帐外的路灯看论文集，树影婆娑，微风习习，远方犬鸣衅衅，空谷回荡，颇能领会古人“风檐展书读，古道照颜色”的意境。近十五的月，在澄净的夜空中显得分外皎洁。明月清辉，夜凉如水，帐内僧人酣声已作，白日里惶惑不安的心在眠梦中稍稍得到了安顿，夜的清静唯我一人独享，与“法”为伴。
　　一个月前的中秋月，正是地震后的伤心之月，读书之机不敢奢望，复学之计遥遥无期。而今，转眼已过一个月，创伤在时光荏苒中疗治。重回慈明寺复学，再见课桌书类，一则以庆幸犹有福报续学，却又隐忧于梁折垣断的复建艰难。然而，同窗共砚的全体师友，都有共同信念，无论生活如何艰辛，现阶段“学习”的任务还是必需完成，更不断的以“发菩提心，立坚定志，为广利一切众生而学”来勉励彼此，只要信念不失，必能克服困境。
　　北上参加研讨会，进入台北市区，繁华的都会风光一览无遗，但见高楼耸立，车流接续，一切依旧是太平繁华，丝毫未受“惊吓”的模样，使经历震劫的我们有恍若隔世之感。夜宿十一楼的台北慈明讲堂，每有公车经过，便忙不迭一阵抖动，使我们的神经线一直是紧绷的状态，随时准备逃生。毕竟在灾区的〝震撼教育〞犹存我心。不过，苦难的环境使人受到锻练，在经历危机的同时也粹励了希望，而有勇气正视惨淡的人生，坦然面对生命的印记。
　　飘萍僧踪
　　距离去年参加两岸禅学论文研讨会后，今日再次伫足师范大学校园，再次抬头仰望幢幢富含文化、教育底蕴的建筑物，使我心生孺慕。望著这些规模宏伟的大楼，我心中闪烁著感动。如此思维著：在时代的飘流中，多少人曾于此写下生命的光辉；其翩翩风采，雍容风范，而为人群所熟悉、赞许。浪涛般进出此地的风流人物，其过往的历史镜头如何？生命中有那些的风浪？生活的脚步如何？理想的执著如何？鹄的又在那里？可曾激荡出多少履历、功业，发迹出值得喝采的坚持与理想！今日来此参加“论文研讨会”的我又将聆受什么法味？将为我生命注入什么风光！在时空因缘交集中，此时此地的师范大学，无言的交待蕴含的生命况味与情感流淌教育大楼的会议厅里，没有繁丽的布幔缀饰，清简的几盆花饰，盆栽三两，主席台上，正中放置著香炉，庄严的佛像跏趺坐著默示生活中的大定，在简单中透露著庄严。炉香袅袅的冉冉升空中，每个人庄严肃穆的梵唱著三宝歌，并为九二一地震罹难者虔颂《心经》一部，以慰超脱。
　　两天的研讨会序幕于焉开启，与会的出家法师更是会中焦点，二天的议程，时时可见师父们一袭缁衣，或受来宾的问讯、寒暄、请益；或三三两两针对研讨会中议题意犹未尽的热烈讨论著；或有于休息时间默默于清幽校园中独自经行者，气宇轩昂，玉树临风的丰采，衣袂飘飘然，彷如从古画中出走到现代，与校园一隅两三打太极拳的外国留学生，相映成趣。“圣法谈，圣默然”的精神表征自然流露而出。
　　法义辩析
　　此次研讨会，可以看到惠空法师多年来在大陆教界耕耘的成果。大陆方面颇重视这研讨会，组织了一团访问团来参与盛会，僧俗二众都有，有几位教授的著作更为台湾学子耳熟能详。如：方立天、楼宇烈教授等，法师除了如学诚、济群等几位莅临外，也增加好几位优秀的比丘来参加。台湾方面更是一时俊彦会集，大会气氛未曾有也。
　　会中见到许多慕名已久的学者及法师，意气风发者有之，含蓄内敛者有之，有的雍容大度，有的宁静安详，各现特质。针对议题，各展雄才大略，广博的学识，无碍的辩才，实令后学汗颜。问答思路缜密，博征广引，台风稳健，令人欣赏、赞叹。尤令参与者值得学习及增上的，是出家众的自我肯定“出家的生命业感是不同凡响的”，您可以是博士、教授，但涵于中、形于外的佛法正知见和修道风骨才是难能可贵的。
　　盛会成办，本需众缘成就。有缘齐聚一堂，不被烦恼障心得能听闻正法，又是莫大荣幸。感恩之余，与会后些许感想，不揣疏陋，诉诸笔端，与众分享：
　　ㄧ、主题明确有力：沿续去年余响连连的禅观思想之议题，这次的主题更加深入探讨中国佛教两大主流思想“念佛与禅”的关系，会中对此议题也从多方面切入探讨，甚至中场的专题讨论“自力与它力的融合”亦由此主题衍生各式各样不同看法，而引起广大回响。若一主题在探讨后，能使与会大众，发起重新省视个己知见，或有增广见闻一新耳目的作用，便达到办研讨会的意义。美中不足的是，如此炮声隆隆、热闹非凡的论端，到了第二天的综合讨论，还有许多人弄不清楚“念佛”不只是狭碍的“念阿弥陀佛”；“禅”也不单指“禅宗”。话语一出，群众哗然，倒也忝为花絮，令人一赞。因为，许是出家众耳熟能详的思想，私毫不引以为问题，而在家居士学者却在佛教的认知上力有不逮。或许以后有相关会议再举办，可加强主题的申明，俾便出家在家有一统一的认知，以免错误再次产生，贻笑方家。
　　二、场次安排极佳：这是一个“宗教团体”办的研讨会，议题也是关于此宗教的教理思想，这一立场极为明确。会议过程中细心的人一定会发现，大会在安排发表人和评论者上真是用心良苦。发表者若是法师即敦聘法师讲评，若是学者发表即由学者评论；或是大陆的法师、学者发表即由台湾的法师、学者评论，或更替之。虽不免暗中较劲，但更实质地促进了交流作用，间接地扬弃两岸情结络印。这是本次会议的特色，主办单位的用心，值得体认。
　　修道人用心于生死解脱大事，发而为文，本就不免间杂宗教情怀。解脱大事又是修道人看家本领，也唯有出家同道可以体会僧家意涵，包括特殊的宗教经验，以及法门修行后的历境练心，在在都是唯有身在佛门中者所能体会。所以，法师的论文由法师评论，如此的安排，确实而明理。倘若在学术论文范畴之下而有稍许宗教氛围展现，或许言词声调高昂激越，也无非“不忍圣教衰，不忍众生苦”的大悲愿使然，本就无可厚非。但若由学者讲评，恐怕又要落入“捍卫佛教”之讥。既要遵守学术规范，又要不失宗教情操，本就难以两全。相信参加者均藉此机缘见识到两岸菁英的思维模式，是活泼热烈的亦或保守拘束的，还是敦厚朴直的。既收到文化交流之效，更提供后学之秀〈笔者与列席者许多为佛学研究所学生〉审视与学习机会，此岂不甚美吗？
　　三、“念佛”观的狭碍化：会议中突显一个盲点，就是：“念佛”法门从原始佛法以迄大乘佛教，本不限于是净土的。但一般人的通病，将“念佛”直觉的认定是净土法门，加上其背景“他力”成见甚深，或偏见于“度亡”的心态，相较于“禅”法的热烈讨论，“念佛”禅观思想似乎较被忽视，显明大众事前关心不足，阅览不够而未能就“念佛”、或念佛与净土的相关议题提出有深度的看法及见解。试问除了专研念佛法门者，以及佛学院开过相关的课程，谁会去关心此一渊源流长的禅观教理。会中有好几篇关于“念佛”的论文，无论就历史的源流、递演，或禅观的演变、消长，或义理的融合、转换，或祖师大德的念佛思想等，都提点出前人所未有的文献与见解，更见“念佛”“佛随念”“净土经典”等教理思想的含蕴丰沛，值得开发研究。
　　四、两厅同时进行的难以抉择：此次大会首开风气之先，采两厅同时进行方式，使参加者徘徊于两厅之中作抉择，这样的安排，无论就后辈学习、吸收、锻炼、成长的角度，或学者专家相互“关心”的角度，鱼与熊掌难以兼得，都感到相当的遗憾。再者，发表的时间简短而紧凑，往往使发表者无法尽诉胸中块垒，收听者也不能淋漓尽兴。尤其是其中有些论文教理思想兼备，使人想一听究竟；有些是大众回响甚切，然言未尽意，场内便铃声乍响，略有不尽干扰之失。若能就论文的长度、广度及深彻不同，而作发表时间上的调整，或可一试吧。
　　五、乐见对岸佛教的复兴：此次大陆僧人与学者能扬弃“两岸”的敏感问题，热烈参与研讨会，实是精神可嘉。其写作技巧、结构铺排，颇见其古朴敦厚，踏实为学；在资料甚难取得，文献极为欠缺的情况下，能砥砺为文，实应得到鼓励与嘉许。若有因缘，倘能汲取学术素养来开辟论文疆域，佛法在大陆的流布，定是指日可待，我们更乐见其成。
　　六、期待他日两岸禅学会议，能有更多出色的比丘尼列席发表台上，为佛教振兴起弊共尽心力。这是许多参与者会后心声，我仅代为提出。
　　赋归晚唱
　　两天来，我们暂卸忧虑，在此薰习生生世世受用不尽的智慧法财。归途中，省视了内心的激动处：世尊及诸祖大德在浩瀚卷册中教导我们什么？我们应该努力什么？这样的研讨会在传达怎样的讯息？本人觉得很简单却也很严肃，就是：
　　个人解脱道的完成亦即佛教使命感的完成
　　研讨会的过程中，那清净庄严的僧人不就在庄严佛教吗？各位居士学者不就用自己的佛学素养在庄严佛教吗？辛苦的工作人员不就用自己的谦恭和穆的言行在庄严佛教吗？若每个人都能认知自己是佛教的一份子，有休戚与共的使命感，便是佛教的护航。若每个人都爱读佛经、研究经教，即是佛教的发达、普及，佛教的成长。若每个人都能照顾好自己的形象与思想理念，即能引导人们对佛教有正面的认知。
　　若续佛慧命，传佛法灯的使命感是理想，研讨会即在发生著积极的作用，潜移默化的功能。以此佛教的理想作为生命的动能，让我们在作事中庄严福报，在为学中庄严智慧，庄严了自己即是庄严了佛教，分分的庄严即是法法的相续不绝。