北传佛教的病因论（一）前世业报病

北传佛教的病因论（一）前世业报病
　　总编辑／释慧明
　　疾病生起的原因，在‘南本涅槃经’卷一○、‘摩得勒伽论’卷六、‘大毗婆沙论’卷四六等经论名为“病因”，而‘解脱道论’卷一一及‘南海寄归传’卷三则称为病源。
　　无论病因或病源，在经典上有好几种的分类法。例如‘大智度论’卷八中所提的“先世行业病”与“现世失调病”等二大类别，或‘摩诃止观’卷八上所说的：四大不顺、饮食不节、坐禅不调、鬼神得便、魔所为、业报等六个病因。
　　如‘大智度论’卷八说：“病有二种。先世行业报故，得种种病；今世冷热风发故，亦得种种病。今世病有二种。一者内病，五藏不调结坚宿疹；二者外病，奔车逸马堆压坠落、兵刃刀杖种种诸病。问曰：以何因缘得病？答曰：先世好行鞭杖拷掠闭系种种恼故。今世得病，现世病不知将身、饮食不节、卧起无常，以是事故得种种诸病。如是有四百四病。”（大正藏25．119c）
　　‘摩诃止观’卷八说：“病起因缘有六。一、四大不顺故病，二、饮食不节故病，三、坐禅不调故病，四、鬼神得便，五、魔所为，六、业起故病。……六、业病者，或专是先世业、或今世破戒动先世业。业力成病，还约五根知有所犯。若杀罪之业是肝、眼病，饮酒罪业是心、口病，淫罪业是肾、耳病，妄语罪业是脾、舌病，若盗罪业是肺、鼻病，毁五戒业则有五藏五根病起，业谢乃差。若今生持戒，亦动业成病。故云：若有重罪，头痛得除；应地狱重受、人中轻偿。此是业欲谢故病也。夫业病多种，肿满黄虚，凡诸病患须细心寻检，知病根源然后用治也。”（大正藏46．106c）
　　以下先从“前世业报病”来作介绍。
　　“前世业报病”又称为“先世行业病”，普通略称为“业病”。在‘法鼓经’上说，有业则有病。‘大智度论’说，先世所作的业报招感，故得种种病。例如：“生盲者，先世重罪故。……问曰：云何先世重罪而令生盲？答曰：若破众生眼、若出众生眼、若破正见眼言无罪福，是人死堕地狱，罪毕为人，从生而盲。若复盗佛塔中火珠及诸灯明、若阿罗汉辟支佛塔珠及灯明、若余福田中夺取光明，如是等种种先世业因缘故失明。今世若病、若打故失明，是今世因缘。”（大正藏25．118ｂ）
　　还有，‘灌顶经’卷一二说，前世造作恶业、今世招致罪殃。‘福盖正行集经’卷四也说，业报所招病。‘释禅波罗密次第法门’卷八说，业报所得病。‘大威德陀罗尼经’卷九说，五患之一的受业果报患等。总之，北传经典中若说病因，必提到业病。
　　一般而言，业病乃属世间医药难以治愈之病。如‘灌顶经’卷一二中说：“其世间人痿黄之病，困笃著床求生不得、求死不得、拷楚万端，此病人者或其前世造作恶业罪过所招、殃咎所引，故使然也。”（大正藏21．535ｃ）‘大智度论’卷五九也说：“诸病中癞病（麻疯病）最重，宿命罪因缘故难治。”（大正藏25．479a）
　　接著从经典中具体的例子，来看何为招感疾病的前世恶业。
　　一、杀生与暴力……此为病因中最被重视的部分。‘中阿含经’中说的，利用手拳、木石、刀杖等伤害别人，或‘大智度论’卷八中提到的鞭杖、拷掠、闭系等暴力，亦属杀生之类的恶业。‘新华严经论’卷三五、‘大毗婆论’卷一一三、‘瑜伽师地论’卷六○等皆提到杀生乃多病之因。‘罪福报应经’中说，鞭打为因、恶疮为果，不见经法、为盲目之因。‘大智度论’卷八中说，前世伤害他人的眼睛、或盗用佛前灯火，乃今世天生盲目之因。‘摩诃止观’卷八上说，肝眼病归杀生。同时，杀生亦得短命报。‘无量寿经’卷下、‘大毗婆沙论’卷一一四、‘俱舍论’卷一五、‘瑜伽师地论’卷六○等许多经典所说皆同。另外在‘长阿含经’卷二提到，释迦世尊在入灭前三个月开始背痛。此乃世尊前世为婆罗门时，与力士相扑而折断对方的脊骨所得之业报。释迦世尊虽已成佛，却仍无法免除业病之苦。 　 二
　　二、嗔恶……‘大智度论’卷八中说，对师父的教训不听从、不遵行，并且起嗔恶心，罪感聋报。甚至大型的疫疠或灾害的原因，也归属嗔恶。‘瑜伽师地论’卷六○说：“若器世间多诸疫疠灾横扰恼怨敌、惊怖师子虎狼、杂恶禽兽、蟒蛇蝮蝎蚰蜑、百足魍魉药叉诸恶贼等，如是一切是嗔恚增上果。”（大正藏30．633c）
　　三、妄语……‘观佛三昧海经’中说，违佛所说、唱导无因无果论者，乃报感闇哑。‘地藏本愿经’卷上亦说：“若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。”‘摩诃止观’卷八上说，脾、舌的病乃妄语之报。
　　四、恶口……‘地藏本愿经’上说：“若遇恶口者，说眷属斗诤报；若遇毁谤者，说无舌疮口报。……若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报；若遇轻法慢教者，说永处恶道报；若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报；若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。”（大正藏13．781c）其他如‘法华经’、‘大品般若经’、‘济诸方等经’等经，皆说讥诽佛法、般若、法师等，报感生来六根不具或种种奇形。
　　五、其他……‘大智度论’卷八说，前世截人舌头或令人服毒药而使之不能发声等，得咽哑报；前世破坏修行人坐禅房舍妨碍别人坐禅、或用咒术害人者，得疯狂报。相反的，解除他人忧苦者，则少病苦。如‘宝积经’卷一○六所说“不害得长寿、除他忧少病”。另外‘五分律’卷二八亦提到，毗罗茶私呵比丘的五百痈疮，乃前世侵犯五百个童女的恶业报。
　　虽然，业病的发生是从出生前就既定的事实，但是在‘摩诃止观’卷八上，则提到破戒乃发病的诱因。所以予防业病的第一方法，就是严守戒律、广修善行。
　　而且不止前世的恶业报，也有因今世造作而立即招感疾病的现世报。例如‘出曜经’卷一○所说，瞿波利比丘在世尊面前诽谤舍利弗与目楗连跟牧牛女行淫。当晚即全身长出脓疱，每个皆如芥子般大小，脓疱甚至还逐渐增大，如胡豆、如桃杏、如鼻罗果（约如苹果般大小）。最后疮破脓血流出臭秽难闻，身坏命终堕入阿鼻地狱，千具犁牛而耕其舌。所以佛说：“守护口过慎勿诽谤，夫诽谤之生皆由贪嫉。”（大正藏4．664b）