慈航法师永久纪念会的意义和展望

慈航法师永久纪念会的意义和展望
　　作者：律 航
　　提纲
　　一、绪言 二、宗旨 三、名称 四、组织
　　五、工作 六、连络团结 七、集会追远 八、遵行遗嘱
　　九、绍隆法道 十、三大希望 十一、展望当来 十二、结论
　　附 慈航法师永久纪念会章程
　　一、绪言
　　慈老师父舍寿以后，各界人士无不同声哀悼和叹惜，以为殒了一位热心弘法的人材，是佛教一个大损失，也是众生一个大不幸。尤其亲授皈依的弟子们，哀感恋慕的情怀，更非语言文字所能形容了！但人们的哀恋，是一时感情的冲动，不能持久的，日久自然渐渐会冲淡的。况且仅仅哀感恋慕，也不足纪念慈老弘法利生的精神。例如释尊将要涅槃，阿难忍痛请训，方为后来结集大藏的南针。因此弥勒内院护法会同人，和本山两院同学，共同发起‘慈航法师永久纪念会’，其意义甚深而希望也甚大，拟分十段，列述梗概。
　　二、宗旨
　　本会示旨载在章程，其主旨为绍隆慈老弘法利生的精神，自度度他，上报佛恩，下报师恩，可谓一个佛化学术团体，绝不含丝毫政治或其他的意味。因为慈老一生上弘下化为法忘身，种种行持，真实值得永久纪念。若把这种精神发扬光大起来，于国家社会乃至全世界人类，均有极大利益，决不是为少数人的情感而发起的。
　　三、名称
　　孔子说：‘名不正则言不顺’。所以每一个团体的名称，是应当慎重研究。本会定名为‘慈航法师永久纪念会’者，以慈老克己喜舍的道德、诲人不倦的精神、物我平等的修养，一切行持言论，统统值得我们纪念，并且值得永久纪念。要知纪念者不是仅仅纪念不忘而已，必须在身心上，切实效法，身体力行，并发扬光大，使慈老的精神永垂不朽。每一个会员都能顾名思义，发生伟大的作用，方不负本会命名的意义。
　　四、组织
　　现在最流行的一句话：‘组织就是力量’。所以本会的组织以慈老的学生、皈依弟子、法徒为基本会员，或素具信仰而未得皈依的佛教徒，亦得方便皈依为会员。或有私淑慈师之友好，亦得自动加入为本会会员。慈老在南洋弘法十七年，皈依弟子，为数甚多。来台七年，学生和皈依弟子，数亦不少，刻正分地调查汇集登记。由如是众多会员，推选代表为委员，再由委员推选常务委员，再由常务委员推选主任委员。设置总务、工程、研究、出版、连络等组。聘任总干事，及各组组长，执行一切业务。换言之，本会为民主集权制，主任委员对外代表全会，对内督导业务。总干事禀承主任委员、委员会指示，处理并督导各组工作，使本会一切业务灵活进行，杜绝迟滞或遗误之弊。
　　五、工作
　　本会工作大别为‘中心工作’和‘经常工作’两种。‘中心工作’又分修建墓塔、创办图书馆、纪念堂，及编辑遗著、维护学僧。‘经常工作’为编印刊物、招待会员、培植陵山风景、守护墓塔安全。务期慈老上弘下化的嘉言懿行，仍旧流注于四众弟子的八识田中，发芽长养，蔚成风气。凡有工作，均脚踏实地切实办理，决不虚耗财力。
　　六、连络团结
　　现在一般人批评佛教徒如一盘散沙，毫无团结力量，是佛教衰弱的重要原因。我们抚心自问，实无词辩护。况同在一师之门，彼此互不相识，安望团结？但团结不是一句空话所能奏效的，本会成立之后，即著实调查会员，编辑会员通讯录，务使皈依慈老的同学们姓名、年龄、籍贯、性别、住址等，一目了然。每一会员都得一本，将使人人每到一地，都可按表访问同学，彼此通讯尤为方便，此团结最好工具，必能发生绝大的效率。
　　七、集会追远
　　中国旧伦理，子女对于父母，应该慎终追远。师徒如父子，况慧命重于色身，岂可不永久纪念吗？本会章程内，定于慈师诞辰及逝世忌日，均召集会员开会追悼，或亲临致祭，或公推代表，务令师徒情感，愈久愈密。只要本会存在一天，决不会时久势迁，渐致遗忘。
　　八、遵行遗嘱
　　慈老示寂后，开读遗嘱，四众弟子个个悲泪交流，痛惜过去天天在一位大菩萨面前，竟交臂相失，真令人痛悔无已。现在痛定思痛，深加寻思，方知慈师行持，确是一位大菩萨的境界。惟教人方法，大别为自度度人两途：在自度方面，虽然十宗并弘，平视等观，毫无轩轾，但开始学佛，亲受度厄老法师的薰陶，曾专修净土法门。至于各处讲经开示，虽然观机逗教，而归总劝人念佛，多多培福，求生极乐世界。惟自己悲心特切，甘愿在娑婆世界多吃几回苦，圆满度生大愿。我们人人抚心自问，如已到了慈师境界，不妨效法慈师的志愿，若未做到慈师绝无积蓄，诲人不倦，物我平等的行持，还是遵照慈师所教‘每人须抱定一个救生圈，早早脱离生死苦海，乘愿再来度人。’弱羽不能高飞，自渡方能渡人，这才真是善体师意仰符佛旨呀！至于遗嘱上字字句句，都从老人般若海中流出来的，我们要切实遵行，不可徒作文字看。
　　九、绍隆法道
　　慈老座右铭：‘以佛心为己心，以师志为己志。’所以他一生最大的抱负，在革新僧制，推行佛法，务使佛教做到大众化和平民化。寺院的佛教推到家庭里；山林的佛教搬到社会上；深奥的文句演成通俗白话。认定今天弘扬佛法的三个救生圈：是教育、文化、慈善。若不把三个救生圈紧紧常握著，决不能起死回生，达到佛教大众化和平民化的目的。上来是老人一生最中心的主张，我们应当怎样绍隆他的法道，完成他的未完工作，是每一个同学都应刻骨铭心的去研究和实践。
　　十、三大希望
　　古人云：‘人能弘道，非道弘人。’所以本会的宗旨、组织、工作、一切办法，虽然明订章程，复经缜密研讨，及慎重通过。而真正推行顺利，发生效用，仍在慈老的四众弟子，同心协力，各尽其应尽的责任。吾本哀痛互勉的大义，分别贡献三大希望：
　　第一希望在家同学：慈老遗嘱第一条：‘慈航身无半文，身后一切归静修院住持料理，众信徒帮助’云云。将来修墓、建塔及纪念堂，图书馆，编印遗著，维护学僧，在在需款。所以希望在家弟子随分筹集，量力乐助。详绎师意，良以一木难支，而众举耳。
　　第二希望出家同学：慈老遗嘱第三条：‘在未回大陆以前，弥勒内院所有学僧，照常安住，由静修院及护法会维持’云云。盖培植青年僧材，为慈老平生最大的志愿，可以说内院是为青年僧而成立；护法会是为青年僧而组织。今日慈老舍寿而去，最放心不下的，仍是留院青年僧。静修院住持和护法会同人，都是慈老最忠实的信徒，当然一本培育僧材续佛慧命的宿愿，维持到收复大陆，各奔前程，弘扬佛法。但在未回大陆以前，希望内院同学，仰体遗嘱，照常安居。师意：就是同学们，仍旧照著老师在世一样，平平安安住下去，每天吃饭，睡觉，用功，一切行住坐卧各随其便，但望自治自勉，互不妨得，庶乎可以上慰师灵了！
　　第三希望会中担任职务同学：本会同人，是纯尽义务，毫无权利。今既被推选，无论担任甚么职务，都须认为报师恩的绝好机会，任劳任怨，不恤身命，表现佛教徒的无为而有为真精神。大家果能永久自强不息，就是慈老为法忘身的精神永垂不朽。
　　十一、展望当来
　　古人云：‘莫为之先虽美弗彰；莫为之后虽胜弗传。’孔子没后，七十二贤，纂述微言，而圣道大行；释尊涅槃，五百罗汉，结集三藏，而佛法大昌。其他耶稣基督、摩罕默德等诸大宗教家，生前皆迭经厄难，漠漠无闻；死后经门徒四出传播，名始大彰。慈老秉承太虚大师的遗志，力倡革新僧制，重编三藏，培育僧青年，荦荦诸大端，虽未竟全功而愿力甚宏。后贤果能继其遗志，传其法道，则安知不能广播大法于瀛寰，永作青年之导师耶？我辈或亲灸门墙，或私淑德范，悉应直下承当老人家业，莫视为难而辄生退屈；莫视为易而掉以轻心。本会既厘定计划，自应按步进行，三人同心，其利断金。况慈老弟子数超巨万，前途远大，讵可测度吗？
　　十二、结论
　　呜呼！释尊双树示寂之夜，唯等觉菩萨，了知法身常住，不大悲戚，其余声闻弟子，皆泣不可仰。况律航具缚凡夫，怎能不哀毁欲绝，又有何心论列事理呢？惟因永久纪念，关系甚大，不得不忍痛节哀，代为同门兄弟姊妹，诠表其意义。希望协力同心，奠定大会的基础。但自愧才疏学浅，又兼语无伦次，尚乞诸山长老，各界大德，不吝指导，佛法幸甚。
　　——本文曾刊于《佛教青年》第二期——