佛教现代化的“台湾经验”

佛教现代化的“台湾经验”
　　作者: 文平
　　自3月30日下午在台北桃园机场遇见佛光会的500义工，到4月2日中午在桃园机场与佛光会义工挥手告别，短短3日内，我随800余代表，躬逢第二届世界佛教论坛在台北的闭幕式，旁听8场分论坛的研讨，目击几大山头的若干道场，所到之处，我既感受到两岸同根血浓于水的亲情，又对台湾人间佛教的道场有了走马观花的体认。
　　慈济的道场
　　3月31日早晨，我们在台北的板桥道场，看到了慈济的一角。
　　慈济是台湾佛教慈济慈善事业基金会的简称。43年前，青年时代离开富裕家庭皈依佛门的证严法师，秉承佛陀“无缘大慈，同体大悲”的信念，于台湾花莲县创立了慈济。感恩于 “善的循环”，日积月累的慈济，已涉足慈善、医疗、国际赈灾等八大志业。
　　上午9时许，数百位慈济人，以他们走遍全球的招牌式装束，夹道欢迎17个国家和地区187位代表光临他们的板桥道场。一天内，行走在板桥道场的每一个角落，不管是过道，还是厕所，他们总能在你张望寻觅不解的时刻，笑容可掬地靠近你。
　　第二届世界佛教论坛是两岸三地四个宗教团体主办的，台湾的主办者是星云法师任总会长的国际佛光会，他们和慈济、法鼓山、华梵大学等其他佛教组织共同承办8场分论坛。
　　依照事先的安排，慈济承办“慈善关怀”的分论坛，慈济新闻发言人何日生——昔日岛内家喻户晓的金牌主播——以主持人的身份走上演讲台，敬请慈济大学校长王本荣致欢迎词。随后，两位和何日生、王本荣一样追随证严法师的副总执行长，也在不同的情境下登台，招呼来宾。正是这些在世俗各界智慧不凡的俗家弟子，以管理企业的方式，让慈济的慈善事业走出台湾，成为“9·11”那天第一个走向双子星座的宗教救援组织。
　　对于大陆代表，尤其是学术界代表，数十位演讲者中，最为瞩目的还是慈济人。跟随证严法师多年的一位法师，讲述了证严法师在全球践行“人间佛教”的思想和行动。
　　百闻不如一见。晚饭过后，我随代表们参观慈济在台北的医院。慈悲欢喜的医生护士，佛陀医诊的巨大壁画，义工弹奏的古筝琴声，宽敞明亮的礼佛厅堂，让这所医院有了不同于医院的精气神。
　　这是慈济在台湾的第六所医院。何日生说，二十余年前，证严法师目睹花莲人有病难医的窘境，发愿要为这个台湾最为贫苦的县域，募集8亿台币，建造一所拔苦与乐的医院。那一年，花莲县的财政收入才1个亿台币。几年后，起初怎么也不肯相信，一个瘦小得几乎一无所有的比丘尼可以建一所医院的人们，面对花莲最为现代化的医院，不得不惊讶于大爱无边的力量。
　　溜达于医院的各个角落，你看不到世俗医院的冰冷。那位从美国归来追随证严法师的院长说，他们能在短短几年里，就成为台北一流的医院，与一个不同凡响的理念有关：要让医院看上去不像医院。硬件上，他们设计了台北最大的素食馆，他们要让怡然自得的食客，传播他们爱的思想；软件上，他们有成百上千的义工，每天过来为病人洗脸洗脚唱歌跳舞。无论你多么富有，你有了捐赠慈济的念头，都得先来医院之类的道场，做服侍病人之类的事。在慈济人看来，行善，不能只是捐赠一笔钱。
　　医院一楼，还有一个静思书轩，病人和他们的家属，可以在里面看书，喝咖啡。静思书轩是慈济任一道场必备的设计。三年前，慈济在苏州落成的联络处，对外的称谓就是静思书轩，陈设了百余种记述证严法师的言谈或者讲述慈济故事的图书。
　　和台湾的各大山头一样，他们给世俗人等翻阅的出版物，没有深邃难懂的佛经，而是小学生都可以看懂的大众语文。尤其是佛光山的星云法师，将“高僧只说家常话”演绎得淋漓尽致。
　　静思书轩中还销售证严法师耕种收获的农产品。证严法师信奉“一日不作，一日不食”，不仅从不接受信众的供养，还将劳动所得捐赠给慈济的事业。
　　佛光山的宜兰
　　4月1日早上8点，我随一部分代表，前往星云法师在台湾的第一个道场宜兰别院，考察这位据称在台湾信众最多的法师的“人间佛教”路。
　　半个钟头后，车至宜兰县境内。一辆宜兰警方派出的警车，一路在前开道。陪同考察的佛光山的义工说，虽然世界佛教论坛是一场国际性会议，警方并无提供安保的义务，为避免道路拥堵耽误五洲来宾的行程，宜兰警方在他们前往接洽时，行了一个方便。
　　一个小时后，代表们来到星云法师创办的佛光大学。远离台北闹市隐于山林之间的佛光大学，被誉为“台湾最美的大学”。校园内蜿蜒曲折的景象，颇似星云法师故乡扬州的园林。校园内非常安静，醒目的标语牌上，是星云法师倡导的校园三好运动：说好话；做好事；存好心。
　　去会议室看完佛光大学的影像资料，来宾们被领到报恩墙前。一堵高大的墙壁上，贴满烧制考究的瓷砖，每块砖上都写着“恩人”、“报恩人”的名字。向导说，星云法师发愿盖大学，可他没有钱，他就号召捐赠者作为“报恩人”，以他们的“恩人”的名义，捐赠善款。这个世俗社会的智慧策略，契合了佛家“知恩报恩”的思想。
　　和星云法师在美国在台湾创办的其他大学一样，佛光大学也是一所文理兼备的综合性大学。因为是佛教论坛，佛教学系就成了代表们一定要参观的院系。佛教学系门口，悬挂着为全球每一位申请读书的学子每年提供10万台币奖助学金的条幅。据说，硕士阶段全英文授课的佛学系，是星云法师在全球弘法的“黄埔军校”。他们没有门户之见，他们的学生来自五大洲，闭幕式上，他们的学生以各自的民族服装载歌载舞，表达了第二届世界佛教论坛和谐世界的理念。
　　不仅是星云法师的佛光会，整个台湾佛教界都长期注重僧才的培养。在台湾期间，台湾僧人流利的英文，淡定的表情，智慧的佛理，明澈的眼神，常让岛外代表们感佩不已。法果山圣严法师，是大陆方面曾经期待哪怕在第二届世界佛教论坛上出现一分钟也好的大德高僧，他谢世之后，曾有人讨论这代高僧过后是否后继有人的问题，看他的接班人果东法师在第二届世界佛教论坛上的表现，部分代表对台湾佛教界第二代第三代，表现出莫大的信心。
　　中午时分，我们终于来到宜兰别院。听名字，原以为是大陆常见的园林式的寺庙，走近了，才知道是宜兰县最高的大楼。和慈济的板桥道场一样，其现代化的风貌，已完全不同于传统的佛教道场。
　　60年前，星云法师自大陆来到台湾，弘法的第一个所在就是宜兰破败的雷音寺。在雷音寺，他率先给佛教界带来青年歌咏队，率先利用幻灯片等一切现代青年乐于接受的手段，开创了佛教现代化历史上的诸多个第一。感恩雷音寺在他弘法利生道路上的价值，他拆除了雷音寺，盖了宜兰县最高最现代化的大楼，送给宜兰人以做教育做社区事业。
　　初入宜兰别院，用声光电模拟出的鞭炮声噼噼啪啪地响，好似大陆农村娶媳妇。台湾佛教界倡导“佛法生活化”、“菩萨人间化”，星云法师可能是“两化”得最为彻底的法师。无论是欢迎晚宴，还是欢送晚宴，时尚的“佛光青年”们，都以他们的歌舞，震惊了初入台湾的学者代表的眼睛。除了充满时代元素的佛教歌曲，欢迎晚宴上，佛光山的俗家弟子还唱了首邓丽君的“夜来香”。
　　欢迎晚宴上，台北市长郝龙斌说，台湾八成居民有佛教信仰或者研究佛理。有台湾代表说，这与星云法师等人佛教现代化的努力是分不开的。
　　佛教信仰在台湾的盛行，使得整个台湾差不多都变成了“人间佛教”的大道场。在人生已入暮年的国民党中央主席吴伯雄看来，“人间佛教”改造了台湾，升华了台湾人。2009年4月1日下午世界佛教论坛闭幕式上，吴伯雄以国际佛光会世界总会副总会长的身份，在台北小巨蛋体育馆，当着两万余台湾佛教信众与五洲来宾们，分享他从政期间感悟佛教与社会的心得。无论是二十多年前他当台北市长，还是日后出任主管宗教事务的 “内政部长”，他都事无巨细地感受到，佛教不仅净化了台湾社会，还对台湾政府助益良多。
　　助益政府的台湾佛教界，虽然遵循“人间佛教”，却始终坚持政教分离不参与政治的原则。何日生说，证严法师在与大陆打交道的过程中，从不与政治有丝毫瓜葛。他们只做慈善的事业，不管其他。
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