神圣与世俗 ---从佛教丧葬仪式探讨当代台湾殡葬发展

神圣与世俗 ---从佛教丧葬仪式探讨当代台湾殡葬发展
　　谢坤欣
　　【资料形态】硕博文库|中国台湾
　　【文献属性】[台湾]世新大学，社会发展研究所 2003年度，硕士学位论文
　　【出版年代】2004年
　　【文章标题】神圣与世俗 ---从佛教丧葬仪式探讨当代台湾殡葬发展
　　【英文标题】The Sacred and the Profane：Contemporary Development of Funeral Rituals in Taiwan from the Perspective of Buddhist Funeral Rites Reform
　　【文章作者】谢坤欣
　　【指导教师】陈信行
　　【文章页数】154页
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　　【中文关键词】神圣与世俗|佛教丧葬仪式|殡葬发展|生死观|殡葬改革|佛教|联合奠祭|金光明宗
　　【中文摘要】宗教社会学有关神圣与世俗的研究，大都以中古世纪基督教 “政教合一”的背景为基准，以工业革命及资本主义发展脉络下的宗教现象作为对照，其研究的过程就是神圣VS世俗的一连串辩证。然而，若是采此基准作为立论，宗教的世俗化是必然的结果。吊诡的是，佛教在台湾的发展反而与基督教大异其趣，随着西方文明的入侵，东方文化一直 被 视为现代化的阻力，东方宗教亦被视为落后的象征，处于边缘地位。
　　但是，随着台湾社会的整体发展，佛教的影响力反而与日俱增，尤其解严后，各宗派不断蓬勃发展，信徒人数持续的增加。因此有关宗教世俗化的研究，实不宜全盘移植西方的经验，当以本土题材作为观察的对象。而丧葬仪式所呈现的内容，主要涵括宗教神圣信仰教义及社会活动世俗人际网络两大部分。对于宗教信徒而言，其所办理的丧葬仪式正是一场场神圣与世俗的交融及张力，其中尤以告别式为最佳观察场域。佛教徒一向将死亡视为浴火重生的试炼，各宗派更是积极耕耘、参与丧葬仪式的制定，因此本文选订佛教徒的丧葬仪式作为神圣VS世俗的观察对象，将死亡、宗教、殡葬三者进行扣连，探讨佛教丧葬仪式由世俗逆转神圣的可能性。并进而以公部门、葬仪市场机制的第三个角度，用宗教的神圣观点来建构殡葬发展。
　　本研究分析论述如下：佛教的生死观及宇宙观根源自佛教教义，所以极为神圣性，亦直影响丧葬仪式的内涵。然而，随着社会的发展，社会分工的日益精细，丧葬仪式受到资本主义商业色彩严重的影响，而公部门以管理为主轴的殡葬政策及提倡简约、隆重的丧葬文化，对于涵括神圣与世俗的丧葬仪式带来直接的冲击。其中，社会分工、公部门殡葬政策、葬仪市场商业化机制导致佛教丧葬仪式的世俗化，另宗教团体参与佛教教义的推广及丧葬仪式的举办，例如助念、超度、佛化联合奠祭等活动，将更强化丧葬仪式的神圣性。
　　丧葬仪式若以亡者为主体，自然重视亡者的受益，比较重视超度、助念等符合佛教教义的过程。若是以活人为主角，丧葬仪式的设计自然偏向社会网络及人际关系的展现。丧葬仪式经由佛教团体的参与及推广，将提高丧葬仪式的神圣性，并间接影响殡葬发展，引发公部门及葬仪社正视丧葬仪式内涵。
　　本研究属质性研究，采参与观察法并作深度访谈及二手数据分析，田野访察对象采立意抽样，以九十年三月至九十三年五月期间，在台北市殡葬管理处所辖第一、二殡仪馆及富德、阳明两灵骨楼（塔）及列管五十五处公墓场域所办理佛教丧葬仪式为观察。分别从佛教徒个人、受到团体奥援的佛教徒、佛化联合奠祭及国内各大型宗教团体所举办的丧葬仪式作观察。其面临的问题有神圣VS另一个神圣、神圣VS传统、神圣VS另类神圣、神圣VS公共政策、神圣VS葬仪社等论述。
　　研究结果显现，影响佛教徒丧葬仪式从神圣到世俗的变项计：公部门的丧葬政策、葬仪社的市场机制、社会人际网络、丧葬仪式的权力组构等。其主要的因素是导因于社会发展的结果，因为工业化、都市化、现代化及资本主义的影响，使得社会分工愈来愈精细，多元化的结果，使得丧葬仪式愈来愈世俗。然而佛教徒的丧葬仪式在佛教各大宗派的参与及推广下，以佛法教义、生死观为主体所建构的丧葬佛事有从世俗趋于神圣的现象。另外，由佛教徒所开设的葬仪社，其将丧葬办理过程视为修行的功课，在宗门的法师指导下，发展出兼具佛教神圣教义、宗门特色的丧葬仪式，颇值得作后续观察。
　　台北市的殡葬改革，在有心人士的推动下，已慢慢摆脱既有的污名化及原罪，建立公开、透明的管理机制。然而现行的殡葬发展已面临困境，主要问题有：殡葬问题未真正受到政府高层的重视、殡葬管理层级过低、组识迭床架屋、殡葬行政系统多头马车、官僚体系无法吸引人才、硬件设施严重不足、殡葬红包文化与政风贪渎间的拉扯、民众对于死亡的禁忌和无知、丧葬仪式和生命礼仪的边陲等。本研究建议，公部门在主导殡葬发展时，除了以活人（治丧家属）需求为主体外，应建立以亡者为丧葬主角的服务观。并加强以人为本的生命教育，进而建构宗教信仰与社会活动兼容并蓄的优质殡葬环境。
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　　【论文目次】
　　第一章 绪论1
　　第一节 研究动机与问题意识 1
　　第二节 研究范围与限制3
　　第三节 研究目的 4
　　第二章 文献探讨与研究设计6
　　第一节 世俗化理论辩证6
　　一、 世俗化的定义6
　　二、 世理化理论的迷思与反证10
　　第二节 死亡的定义及丧葬仪式的意涵15
　　第三节 传统民俗信仰及各宗教生死观25
　　第四节 研究设计32
　　一、 概念架构～神圣vs世俗32
　　二、 分析架构35
　　三、 研究方法39
　　第三章 殡葬业务管理与发展44
　　第一节 殡葬业的沿革与趋势44
　　第二节 现行殡葬政策与发展50
　　第三节 当前殡葬改革56
　　第四章 佛教丧葬仪式的实践与观察72
　　第一节 佛教教义、生死观、丧葬观73
　　第二节 佛教丧葬仪轨92
　　第三节 佛教徒个人丧葬仪式100
　　第四节 受到佛教团体奥援的佛教徒丧葬仪式115
　　第五节 佛教团体参与丧葬仪式的实践与推广134
　　第五章 总结与建议141
　　第一节 神圣与世俗的交融及张力141
　　第二节 另类殡葬发展及视野149
　　第三节 研究限制及建议154
　　参考文献 155
　　图表目录：
　　图21：佛教丧葬仪式神圣vs世俗分析表36
　　图22：影响丧葬仪式神圣及世俗的因素37
　　图23：影响丧葬仪式趋向神圣的变项37
　　图24：影响丧葬仪式趋向世俗的变项38
　　图25：影响佛教丧葬仪式神圣与世俗的三股势力分析图39
　　表21：Glasne研究世俗化问题的新范型11
　　表22：传统丧葬礼仪的社会功能及变迁21
　　表23：台湾地区有关个人宗教信仰的归因结果25
　　表24：宗教的六个面向28
　　表25：宗教构成的要素29
　　表26：佛教丧葬仪式田野访谈大纲41
　　表31：台湾地区殡葬死亡消费支出一览表46
　　表32：台北市殡葬业务革新一览表58
　　表33：台北市殡葬业务民营化项目评估68表41：因果轮回的起处87
　　表42：人一生的六种中阴88
　　表43：中阴救度所根据的法义96
　　表44：联合奠祭流程134
　　表45：联合奠祭8992年举办数量统计表135
　　表46：中台禅寺佛化联合奠祭程序表：136
　　表51：丧葬仪式神圣与世俗诠释差异143
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