如何實踐布施行門

如何實踐布施行門

文／中台男眾佛教學院研究所二年級　見曇法師

　　大部分的學佛者都能了解布施的重要性，並將之視為行菩薩道的必修課程。但是，倘使論到要具體地實踐時，卻又裹足不前。這一方面是內心缺乏布施的動機，或是尚未養成布施的習慣；另一方面則是沒有方便入手的方法，或是無善友從旁提攜。因而始終隨順過往慳貪的習氣，不能敞開心胸，付出自我。反之，若能強化內心布施的動機，找到簡易的下手法門，將會發現修習布施法門不再像移山填海般遙不可及。

擴展心量　隨處行捨

　　凡夫的心態總是先顧自己，所謂「各人自掃門前雪，莫管他家瓦上霜」。仔細分析，不想布施是因為對方並非自己的親眷或好友，以致覺得事不關己。然而，冷淡的態度正是滋養慢心的溫床，令我們的生活無可避免地愈來愈封閉。魏徵曾諫唐太宗言：「竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。」徹悟禪師亦云：「未成佛果，先結人緣。」要想擁有寬廣的天地，先須涵養寬廣的心胸。能容納每一個人，珍惜每個當下的因緣，並將之視為親眷般地關懷，偏狹的眼界將會漸漸拓寬。再者，「天有不測風雲，人有旦夕禍福」，很少有人可以一輩子一帆風順，泰半都有伸手求援的一天。想想，若此刻對方不理不睬，或不能甘心情願地幫助，乃至幫助後覺得我們還欠他些什麼，情何以堪？因此，面對他人的無助，我們不應猶豫，也不該在幫助後還想得到任何報償。反而更該於助人時，附上一個燦爛的笑容與溫暖的言語。如此，良好的布施動機即逐漸養成。

　　展現一個溫暖關懷的眼神就是眼施；慈悲地傾聽別人的心聲就是耳施；推開門窗使室內空氣清新即是鼻施；讚歎他人的善行就是舌施；在車上讓座、見跌倒者予以攙扶、進電梯不爭先就是身施；學習放下自己的想法或不計較他人的過失就是意施。以這樣的角度布施，效法佛陀施頭目腦髓予一切眾生的精神即有了具體落實的機會：謙沖自牧似頭施，引人正途似目施，思惟佛法似腦施……時時細心地觀察周遭，布施的功德唾手可得。

財物難長存　能施福無量

　　假使一想到布施金錢，便對數字產生計較之心或鄙其俚俗，這不僅是慳貪習氣的現形，更是對金錢價值的誤認。只要金融市場波動，這些財物的價值可能就打了折扣。不論多新的車或房子，在買入的第一天即開始折舊。世人為了不讓自己的財產在無常的激流中沖蝕得太快，只好拚命地積聚。不過佛陀曾說，錢財乃五家共有──水災、火災、盜賊、官府、敗家子。所以我們並未擁有永不散壞的財物，而只擁有暫時的使用權。然而，真誠的布施卻可使其真正保值而永不壞散。因為受施者的內心歡喜，將留下一個不壞的善因種子，使心中的淨土拓展。倘若因護持道場或善知識而讓更多眾生得到解脫，則其衍生的福利更將無以數計。重要的是，布施的當下埋植了一顆不再慳貪的清淨種子，這醞釀究竟幸福的因地心，是任何市場交易所無法達到的。

　　總之，利他的強烈動機如同埋下活化的種子，能啟發布施之心。尋得方便入手的方法，彷彿陽光、水分等助緣，能令布施之行萌芽。體知財物無常如添加養分肥料，能使布施功德迅速茁壯。消減慳貪惡習，如除蠹害之蟲而令實踐布施無有障礙。若更發長遠心，耕耘培育布施之果，將可讓我們面對一切人事物的第一念就是布施。