寻找上师·与师父相恋？

8.与师父相恋？

　　与师父结缘，有如情系两性关系，上下煎熬，既害怕亲密关系又恐惧疏离，如临深渊如履薄冰，适巧检测出“我”的两面光。

　　在寻找老师的过程中，难免先要结识各方豪杰，顺便满足一下好奇心，这就好像到处相亲，不太容易成功。毕竟，别人推荐的选择，总是有“做作”的压力，即使那是经过多方的专业考量，而这恰是最糟的部分，“条件式”的情感，到头来会给自己贴上塑胶标签，万一碍眼，很难撕下来，更不容易擦干净。而自己找到的，就算失败也甘愿。

　　师生关系，就像是寻找伴侣的过程一样诡谲。

　　曾经有位美丽而自信的女子在大庭广众之下要求拜师，那位老师说：“我的习惯很坏，只收漂亮的年轻女子做徒弟，你认为自己够漂亮吗？即使你年纪不大，但女人总是老得快，要不了多久，你就会变成老巫婆了……嗯！顺便让你知道，我的徒弟很巧地都变成我的女朋友，这是很大的牺牲，因为再美的女人，我都有本事让她认为自己是全天下最丑的女人。你想试试，就放马过来吧！但是，我很挑剔哦！你认为自己美，在我的标准之下却不见得，你最好先去参观一下我的女朋友们，个个都会让你不敢再去照镜子。”（扎西拉姆：看来又是宗萨钦哲仁波切，除了他谁还会放出这样的狠话。）

　　在藏传佛教的标准里，饱读群经、辩思无碍且经过长期闭关验证修行过程，是做老师的基本配备。然而师生关系的建立，除了过去生所结的缘分，彼此之间的透彻了解，才是这项学习洗礼的关键。否则逮不到你的小辫子，老师学富五车也枉然。

　　我们之所以需要老师，不仅仅只是为了要填满知识。打扫脑袋里的垃圾，更是不可避免的工程，而且比什么都困难。整修永远比新建设要来得费功夫，更何况还是件痛苦的工作。这好比装修新房子要比重整旧房子省钱又省时的状况一样，必须先把旧房子里的空间清理干净，不然，这项工程既耗力又无法达到“焕然一新”的效果。

　　房子打扫好了，就可以办喜事啦！即使你原本没计划要结婚，这漂漂亮亮的空间也很容易引起里里外外的，想不左右逢源都难。

　　这里说的房子，是脑海里的架构。

　　沾沾自喜，拥有漂亮房子的都难免，拈花惹草是必然，否则，干吗花这功夫？

　　本事强的师父，大都喜欢聪明伶俐又通透的徒弟，因为这些人多半已打扫得差不多了，只要小小装饰即可。可怕点的师父呢！专找这种富丽堂皇的房子，下手破坏，表面上看起来，很过瘾！实际上，“痛感十足”，重建工作较敏锐，细节都不会被忽略。只有住过好房子的人，才知道如何过得更好，也较能体会什么是“好师父出手的好功夫”。

　　换个角度，看看这些大师们，一肚子本事，不就是要到处炫耀吗？否则如何吸收弟子，没有“识货的”徒弟们众星拱月，也就成不了大师，不狠狠地破坏又建设，怎看得出他老人家的威风呢？至于老师这么做是因为自恋还是为了成就学生，就像是世界度量衡一直没有统一，每个人各自心里的计较也无从摸得清。

　　然而，谁又愿意被修理？而且心甘情愿！

　　父母、兄长、老师、朋友？这些人的教训都会引起我们的反弹，除非，我们爱上了这其中的某一个人。

　　爱上大师的感觉，跟追逐明星差不多，狂热、狂恋加上狂野，什么疯狂的事情都做得出来，小小的破坏算什么，更别提你心仪的“明星”居然屈尊下凡来迁就你，哇！别说让他骂啦！被打死也甘愿。任何的不可能，这时候都变成轻而易举，简直比吃吗啡还销魂。

　　通常能够成为大师的条件，至少要有点儿群众魅力。那么，让“美女们”上钩就容易多了。反之，美女众多的结果也很惨烈，争风吃醋的场面自然可观，何况是发生在大师座下，那更是暗潮汹涌啦！就算那些明明知道自己家世容貌条件无法进宫的，也要碰碰运气抢进，谁让大师发了大愿要度化众生呢！不情愿也得照单全收。

　　在皇宫内成长的帝王们，个个清楚后宫六院的血腥，为什么不运用权柄杜绝歪风？有此一说，没有经历后妃斗争的佼佼者，做不了称职的皇后，运气好能进宫，却没本事活下去，就别提辅助“贤君”了。

　　也有人说，上了牌桌，见牌品即知人品。

　　种种竞争之下，匕首立现。什么样的大师挑出什么样的徒弟，就好比人称：“夫妻脸”，没有几分神似，很难长期共度福祸相倚的人生。

　　修行路上，奇幻重重，各种试探层出不穷，昨日窒碍反成今朝最爱，明日新欢乃为他日重患。若没有几分爱恋，师生之情甚难维系，却又要拿捏分寸，否则亦为大患。总之，左右为难，非彼患即此难，选择哪一种痛罢了，横竖都要领教，当然先选择自己尚能承受的方式，不过，还得要双方认同才行。

　　与师父相恋，比男女感情难度还高，婚约可以取消，爱情盟誓亦可随风消逝，属于“信仰”等级的师生情结，根本是在交换灵魂密码，搭上了线，终生不能超脱。除非，你经过种种考验，跨越了“人我众生相”，因师父的棒喝而领悟到“诸法空相”的解脱是一切痛苦的妙药，否则，地狱就是你藏身的处所。

　　你看到了“两极”，学会了不偏不颇，进入证悟的“无我”阶段。不然，与师父相恋，等同马戏团里的空中飞人走钢索，好自为之！

　　老师说：“没有尝过爱上老师的滋味儿，等于未曾拜师；把老师当作恋人对待，等于跳下万丈悬崖。这之间的分寸非常微妙，只有跳进火坑的人才知道，外人很难体会。”

　　藏传佛教寺院里流行着这样的笑话：“光头和尚人见人爱，出家的时候，满街的美女追着跑，一旦还俗，连狗都嫌。”

　　这说明了坐在宝座上让你崇拜敬爱的老师，真要下座和你谈起恋爱，你仍然能够维持不变的忠诚与信任吗？这可是一点儿也浪漫不起来的考验。

　　藏传佛教在西方世界盛行之后，发生了许多著名的师生恋丑闻被学生们揭露，闹上公堂名闻四海的索甲仁波切就是最佳范例：学生打翻醋坛子想闹个两败俱伤。适巧，两性关系开放的西方没有道德规范，只要不违反伤害条例，无法造成告诉乃论。同样的事件，若发生在东方，老师一定会被非议，就算没有刑事责任，舆论也会造成相当的杀伤力，至少会让老师销声匿迹。如果是在西藏呢？恐怕没有人会理睬你，因为大环境尊师重道，老师永远是对的，就算是错也有错的道理，没有人质疑。更何况供养上师天经地义，没有人强迫，更没有人认为不应该，也不会有负不负责任的问题，只有想不开的傻瓜才会公告天下。

　　藏传佛教与其它信仰最大的不同，就是运用贪、嗔、痴、慢、疑五毒转化成五种佛陀智慧，因此挑起人性底层的欲望与劣根性，穿越生命的极限，就变成了修行的主要力量。于是，这有相当的危险性，分寸拿捏不好，就好比稚弱孩童耍大刀，演出伤人伤己的闹剧。

　　这里没有一定的标准告诉你如何分辨老师是沾你便宜还是送你上天堂，反求诸己是最好的方式，也是唯一的途径。问自己：你到底要什么？一切的答案都自然浮现。很多人分不清视师父为佛的分际在哪里，那么，就看自己眼前的道德承受力在哪里作为标准，也就不会有怨怼的后遗症。终究，信与不信，不到最后关头，很难给与适当的证据证明自己是对是错。保护自己，是你的责任，毕竟，修行自始自终都是一条孤独的道路。