寻找上师·哪儿来的“大师”？

11.哪儿来的“大师”？

　　寻找大师，仿佛似曾相识的茫然，既熟悉又陌生，熟悉的是那份理所当然，陌生是“觉知”的门路。

　　要做一个自己仰望的对象，通常都会经过好几次进阶。

　　想象、投射、崇拜、破灭、补缀、疗伤、挑战、奋斗、礼敬、寂静……

　　我亲耳听过好几位涉足宗教圈的名人这样形容自己拜师的经过：“我把老师当神一样地敬重，奉献时间、金钱，没想到……”

　　我们投射一个神仙的影子，将之奉为上师，更希望他是人人称道的大师，好像这就找来了各界的背景，大大地证明了我们的选择是对的。然而，我们是如何界定“大师”之所以是大师的？人云亦云？还是心中自有神明？或者直指人心的解惑者？

　　譬如，走进一个满屋神佛的道场，各色人等充斥，却只见名流在前环绕，即使这些家喻户晓的人物谦卑地躲在角落，也会被拱到众人之前就座，为的是让这些知名人物做我们选择好老师的画押背景，好像有名望的人必然比我们聪明些似地，完全模糊了我们当初找老师的目的。等到老师真的周旋于有权有势的上层阶级之间，我们要不跑去跟老师撒娇抱怨，就是酸溜溜地自怨自艾起来。至于老师交代的功课，以及我们辛苦拜师的目的，全被追逐逐渐发亮的“明星”光芒遮蔽。

　　我们自己激发的情绪，却病急乱投医地吞食成药，正好让毒素发作个够。

　　有回，看到向来洒脱不羁的老师对他非常喜爱的学生大发雷霆，因为那跟随多年的学生不断地要求老师“授业”，刚开始老师还嬉笑怒骂，后来发现那学生要的是“神秘法门”，老师面红耳赤地咆哮：“我每次上课你都来了，不是吗？没有听进去是不是？去仓库里面找，里面有我讲了几百小时的课，看看还有什么是我没有教过的？我还欠你什么？岂有此理！再去听一遍，你若说得出我没有教过的东西，换我拜你为师。”

　　记得第一次听美国师父说法是在帮忙老先生翻译的时候，那时，收获好丰富，简直不敢相信这么奥妙的法教，怎么只有一个听众，既欢欣又惭愧，尤其是打开门看到门外许多等候的信徒，恨不能与之分享师父的法露，却又不敢造次胡言。后来，经过多年的洗礼，才发现老师一直在运用各种方式散布同样的信念，只是各方听众虽磕头如捣蒜，却始终将其谆谆教诲当作耳边风。甚至，被语言不通的信徒们百般敬爱的师父，曾经让大家在同一场演讲里随机点名轮流为他做翻译，以刺激听众们的专注，好几个小时里的法教，一直围绕着同样的主题，还是有人像是一辈子从来都没听过似地陌生。这次，我无法隐忍地哭泣：老师好可怜！我自己又何尝不是被点化了十几年才理解个中辛苦。

　　俗话说：“外来的和尚会念经！”正好应验了如今藏传佛教风行全世界的现象。我们只知道他们会念经，然而，他们到底念的是什么经？是不是我们听得懂的经，好像并不如想象中的重要，仿佛只要跟着跪拜就能够得道升天，只要他们摆出大师的架势，就不必烦恼这是哪儿冒出来的道士。

　　记得第一次去尼泊尔认识藏传佛教的世界，就曾经跟一位出家的老友翻脸，因为他指着满山的寺庙说：“看！你们台湾人的钱盖的，全是一些莫名其妙的喇嘛，只要跑到国外声称自己是转世的仁波切，就有一群傻蛋跪拜捐钱。全世界就属你们台湾人最夸张，完全分不清孰是有资格传道授业的老师孰是骗子，只要见到红袍就猛磕头，到处乱封法王，哪儿来那么多的法王，真是笑掉人的大牙……好老师去讲课，反而门可罗雀，真是搞不懂你们，到底是捐钱买心安，还是供养师父求道后去修行？”真想打得他满地找牙，却不得不羞愧得想要躲起来。

　　连我这号称头脑清醒的人也曾经蠢蠢地要求出家老友：“你好好修行啊！得道的时候拉我一把，这样我就可以偷懒睡觉玩耍去了。”

　　拜师，是为了解惑，却演变成追逐明星，实在是没想清楚究竟我们要解的是什么惑，也就不知道自己需要的是什么样的老师，只能跟着群众打转，看能否捡到天上掉下来的慈悲，焉知慈悲打从自个儿的心中来！大师的智慧也只能与听得见的徒弟相应，无缘相知，就算长着一对大大的招风耳，也是不能理解的。

　　当我遇见惺惺相惜的师父，并不代表就此走上坦途，就连信任都有好几层关卡待考验。能进得了家门的来客，并不表示能够进卧房休息；能穿你家拖鞋的访客，并不一定愿意让他穿你的睡衣；可以上桌吃饭的朋友，不见得能够喝得到珍藏多年的佳酿。那么，你愿意磕头的师父，就不必然能砍下你的脑袋。

　　这可不是开玩笑，著名的修行者那洛巴大师就被老师谛洛巴没来由地命令跳下悬崖。

　　换作是你，跳不跳？

　　那就不用说灵魂相予的师父该如何性命攸关了。哪儿来的大师，能不慎选吗？但我们仰望着大师的同时，是否清楚地检验了自己的动机？

　　人人尊敬的大师，我们可以一一参访听闻教诲，却不一定可以认作生命相随的师父，这不仅仅是关系着我们的成长，甚至存在的意义都被捏着行走，不思考清楚，既折磨自己更拖累别人。适合旁人的，不必然也符合我们的尺码，先让我们认识自己的神仙，才是真正的老师。

　　然而大师都有一定的风范，绝对有值得学习的榜样，就算未能达成师徒的缘分，总有“交友”的情谊，广结善缘，至少能扩展器量胸襟。

　　追逐大师，无可厚非，然慎选对象却是无论如何也要小心的，尤其人在疯狂痴迷之际，是非善恶的诡秘分野很难区分，有群众魅力的人物更是手中掌握生杀大权的“刽子手”，是不是在恰当的时间砍对了人，谁也说不准，到时连喊冤的地方都没有，因为“球员兼裁判”呀！

　　我有好几位朋友一直找不到老师，并非这些大师让他们看不上眼，却是一群疯狂的徒众让他们不敢添列其中，即使向往大师行止，仍对追逐者的品质相当感冒，再加上大师一旦变成明星，能够分配的时间有限，想要交心的机会恐怕微乎其微，也就只好仍采观望态度了。

　　有回师妹在帮老师张贴宣传海报时，说出一段让人喷饭的话：“希望师父不要太出名，不然就很难经常见到他，他现在分给我们的时间已经很少了。”那就不要贴海报，这样就没人看到了。“不行，演讲的时候，人太少，不好看，师兄弟的信心会崩溃。“这段童言童语诚实地说明了学生的心声。

　　在西藏，人们早就世世代代地学会了如何与大师相处。通常，都是家族分享共同的老师，由于老师会不断地转世，就没有失去老师的隐忧与挂虑。对于盛名在外的大师，都是像在拜佛一样地礼敬，自然产生相当的安全距离，老师私底下的行止，很少人关心，更没有人真正在意，就算听到闲言闲语，也将其诠释为有意思的教法。要说这是迷信，没人反对，至少，省去了争议所带来的灾难。因为在迷信的厚重表象下，藏族清楚地知道“远观是佛，近看则与凡夫无异”的生命哲学。

　　哪儿来的大师？很难追溯，只有自己明白“朝拜的当下存何居心”，也就决定了大师往哪儿走。毕竟，没有三两三，断难见青山，只要自己谨慎地努力前进，才有机会真正见到大师的庐山真面目，否则盲人骑瞎马，连马是不是瞎的都难以分辩清楚呢！