寻找上师·修心剃刀边缘

7.修心剃刀边缘

　　修心，如同与心魔打交道，一切幻境如实应召，若非已达“觉知”的导师指引，便如游走剃刀边缘险境，随时堪虞。

　　“应无所住而生其心”，看来简单，却是最丰富的目标。这也是另一种“解脱”的诠释，做到“应无所住”，等于达到了真正的自由，进而“生其心”，则是包罗万象，为所欲为了。既能够瞬间变生万物，又能够丝毫不贪着，来去自如，游走于虚实之间，而非实非虚，岂不逍遥。

　　经典上，有许多这样的故事，不论是龙树菩萨或密勒日巴等与我们较接近的大师们，个个都经历过老师“建筑”与“破坏”的来回折磨。为了打掉我们顽固的执着，什么大榔头都拿得出来。

　　就拿我自己的老师来说吧！记得十多年前，忽然被叫进老师的房间充当翻译，我很少见到他如此疾言厉色，那提问题的妇人其实是懂英文的，只是老师故意另找翻译以示不满，甚至是强调那人“听不懂”。因为问者不断叙述自己的修行如何遇到各种神奇鬼怪的现象又如何异常天雷地动，每回打坐，整个佛堂都在大地震，硬逼着老师解释原因。老师唯一的答复是：“一切如梦如幻！”他说：“就算佛菩萨到了你面前，让你摸到衣角，甚至握到有肌肤有温度的手，都不是真的，你必须立刻让自己醒过来，否则谁也救不了你。”

　　接着，老师很不情愿地拿自己做范例：“我现在告诉你一个秘密，你不可以告诉别人哦！我从来都没有讲过，现在告诉你，让我的老师知道我泄密，我就倒大霉了。你听好，我绝不再重复！我很小的时候，大概十岁左右，老师让我每天在佛堂里对着佛龛修法，就是看着一个空盘子念咒，一直要念到盘子装满水。我足足修了两个月，都快要闷死了，一滴水也没有冒出来，忽然有一天早上，面前的空盆溢满了水，我兴奋得跳起来，立刻端着盆子跑去见老师，没想到当场被老师臭骂一顿，还把我辛苦修的那盆水给打翻了。”老师瞪着那眼睛睁得大大的妇人大吼：“你听懂了吗？以后不许来告诉我，你又看到了什么，更不可以告诉任何人，否则你就白做功课了。”

　　老师说：“见魔是魔，见佛也是魔！”要是那人修到幻境，知道是幻相还好，若修出“实景”实像，更危险！老师紧接着边说边扮鬼脸：“哪！你若修到幻影，至少还会消失，要修出了一尊大菩萨，他赖着不走，你怎么办？不疯了才怪！”

　　平常不太严肃的老师，这回皱着眉头强调：世界上贪心的疯子真不少，没本事还算好，要让他们真的修出一点什么，那才是灾难的开始呢！害死自己不打紧，可不知要堕落几辈子才醒得过来。

　　在藏传佛教的世界里，这种疯子特别多。

　　因为藏传佛教的仪轨繁杂多样，几乎每一项都对应着生命的欲望与贪恋，譬如长寿法、财神法、除障法等等，许多筹备费时费事的法事都是在解决困境并满足需要，甚至贪、嗔、痴、慢、疑等五毒都可以善尽利用来转变成五种佛智慧，许多的修行方法若未让人获得解脱的智慧，反而容易激发更多贪婪的欲望，而这些被点燃的内在毒火，在藏传佛教的解释，是方便一一对治焚毁后升华。就怕路走到一半，贪心的人赖着不走，便着了魔道。这样的过程有其历史背景，很难细数清楚。

　　当年莲花生大士到西藏弘法，为降服行之千年的地方宗教派系的百般阻挠，而彼此接纳融合了双方文化。藏族地区是多神崇拜，与中国道教到处盖庙偶像林立的情形差不多，就连修法、念咒、画符的仪轨信仰过程也类似。让人想起电影《开膛手》中叙述英国地下组织的信仰仪轨，其举行仪式的严谨与强烈的目的性，叫人不寒而栗。不论是世界上的任何角落，人性的贪着与顽固，是多么地坚毅卓绝啊！然而最可怕的是这隐藏未揭露的“执着”。藏传佛教的修行重点，即在挖掘内在毒素的直接锋利，然而却始终无法摆脱繁复的仪轨，就仿佛佛陀的慈悲与人性的贪婪交战，孰胜孰败，好像说故事的永远都留个尾巴让人猜测。

　　我曾经运用各种方式询问大师们：“佛法是让人解脱，为什么还会有这么多的法事去满足人类的欲望？”得到的答案各式各样，有迂回有直接也有避而不谈的。不外乎：“藉由欲望以吸引修行的动力！或者运用法事排除修行的障碍！”最有趣的答复是来自一位流浪喜马拉雅山区三十年的洋尼师朋友：“是啊！”面露怅然，不语多时。

　　信仰来自天性，只是“对象”有所不同而已。我们始终认为：只要相信，就能够如愿。殊不知“相信”本身都有许多揭不完的秘密，走得越深，越教人惊讶惶恐：终究，我们相信的是什么？

　　什么是“信仰”？皈依某某大师，还是完成某种信念，或者膜拜有形无形的偶像？也许是追逐心中锲而不舍的目标？再要血淋淋一点，就是穿透欲望的底层，挑战人性的极限？

　　这不会有定论，只看亲爱的老师们给你什么样的功课。

　　有回去济南参访千年古寺，遇到一位有功夫的和尚不小心泄底，当我半揶揄地看着他：“哈！有练功哦！”他赶忙尴尬地说：“出家前练的，已经许久不用了，师父不许，他老人家最痛恨旁门左道，别张扬！”那么好的功夫要舍弃，的确不容易。偏偏修行道上就是有许多诱惑人的礼物，譬如人人渴望的“神通”什么的，老师说：“没修出神通，那是好几世累计的福德，不必面对可怕的诱惑跟自己纠缠。这种垃圾也有人到处搬出来炫耀，真是找死。遇到大火坑，还以为挖到宝藏，休克几辈子也醒不过来。”

　　我曾经拜访过一位家喻户晓的大师，虽未拜他为师却很喜欢与他聊天，因为他为人谦和又非常有学问，阅历丰富，出口成章且不拘小节，经常是名人满堂徒众成群，绝不夸张。有回去他下榻的酒店，旁边伺立着国立大学教授好意教导我：“怎么不拜师呢！”这位大师马上回答：“她嫌我是旁门左道，不屑拜我为师！”我忍不住大笑：“我没说哦！”“你心里这么想！”

　　我的确是的！

　　这位大师就算在我面前飞来飞去或变出金山银山，我也不会拜师。因为那不是我的人生目标。或许是我胸无大志，然而，我总是对类似变魔术的信仰缺少信任。

　　我怀疑他要不是戏弄这群欲海沉沦的痴人，就是本事有限，除了画符念咒玩弄小老百姓，没见过他有更大的成就，以他的学识与功夫，至少也该训练出几个像样的徒弟吧！也许大师深藏不露，没让人瞧见。二十年后再见到这位大师，还是老样子，身边始终围绕着吃喝玩乐的徒众。那么，我也只能当是看不懂了。真可惜他一身的学识涵养与万金不换的阅历，竟然年年日日过着与凡夫无异的纵欲生活，所为何来。看不懂！

　　藏传佛教最脍炙人口的就是“神通”，许多神奇故事到处流传，都听得麻木了。多年来，记忆深刻的反而不是这些大师们的神通，却是老师的告诫：“神通是无法避免的修行过程，如果没练出神通，反而要感谢佛祖保佑，否则神通越多越危险，随时都会走上自我灭亡之路，等于是走钢丝。能够平平安安、无风浪地修行，那真是历代祖师地护佑，不然就是前辈子修来的福分。

　　修行路上的诱惑，真是比金山银山还壮观呢！

　　我的老师从未见过他的老师出示个人修行法器，房间永远收拾得干干净净，甚至连私人念珠都没见过，更别提挂在身上了。在藏传佛教的观念里，修行是非常个人的隐私，绝对不可拿出来说三道四，到处炫耀吹牛更是忌讳，大师风范自然有其行止，就连小和尚都很少胆敢谈论自己的修行。

　　哪！这是比较容易的修行方式，可以减少挑战“我慢”的机会。老师大概很清楚我们比较脆弱，经不起太大的诱惑，又加上大部分的人懒惰，不想有多余的功课，因此一上来就先封锁我们的妄念，以免痴心妄想浪费时间。

　　平时，光是观想“菩提心”就已经够呛的了，哪儿敢去招惹那些神通来测验自己的定力，简直是剃刀边缘的游戏。