寻找上师·上师在皈依三宝之上？

6.上师在皈依三宝之上？

　　顶戴上师，是“觉知”的宝钥，没有这把金钥匙，任何通往修行的道路都是封闭或窒碍难行的崎岖之路。

　　我们能够意识到的一切，都是别人传递给我们的，因此不论优劣善恶，这些传递者都是我们的老师。至于，穿越生命真相认识自我的归途，则需要坚忍卓绝又其锲而不舍的老师，这自然要比佛法僧三宝都重要得多了，没有老师，就不会有认识三宝的机会。

　　由于自始建立的善恶分别心，让我们有所取舍，于丑恶者避之唯恐不及，对美轮美奂的宫殿趋之若骛。更别提“佛所说法”，自然是有一分体悟就如同登上天堂般兴奋，想要快快离开往昔的“不洁”。这一切动念间，顿时落入另一个自我打造的地狱，习气已成，很难拔出。轻者，贪恋寂静的舒坦，重者，目空一切，有时，甚至护卫我们的老师也叫他消失，当场连救命恩人都被关起来而无法发挥作用，如果老师不坚持舍命救到底，我们不知道会赶跑多少个可怜的老师？

　　这也是藏传佛教在皈依境里，将上师放在一切之上的原因，因为老师不仅是将法传给我们的菩萨或神仙，更是我们修行道上或者行走人生的镇山之宝，没有这重保障，学得越多越危险。

　　其实，在学术界，也有同样的说法，台大哲研所陈鼓应教授就常常感叹：“做学术研究就象在大海里航行，很容易沉迷而失去方向，如果有自己的老师在旁指点，就会省却很多冤枉路。越老越思念起老师当年的呵护，师生关系情同父子，果然不假，我想念老师们的程度甚至超过自己的父亲。当年有许多的好老师可以参拜，真是幸福啊！”

　　我记得第一次皈依师父时，老人家教我念的是皈依三宝（佛法僧，佛是未来的我，法是到彼岸的方式，僧是这趟旅程的伴侣），隔了许久，才勉强地传给我皈依上师、皈依三宝地四偈句。先前是不能拒绝地普施教法，他是出家人，不能不传；后者则是正式收我为徒，彼此都要担当责任风险，一旦学习路程中出了任何状况，他都必须舍命救我，当然得想久一点（象我这么赖皮又懒惰的学生，恐怕是终生以办教育为职志的老师毕生仅见）。

　　我有一位经常到世界各地传法的顽皮老师，常常受困于学生提出的问题：“您可否收我做徒弟？”他总是顾左右而言他，不直接答复，被逼得急了，就干脆说：“这就好像逼婚，明明我就不喜欢那送上门的准新娘，却被押着要举行婚礼，岂不可怜？你们就行行好，饶了我吧！”（扎西拉姆：哈哈哈，这个顽皮老师肯定就是宗萨钦哲仁波切，我听他这样说过的。）

　　我绝对相信资深佛教徒们一定会抗议，这老师发的菩提心、菩萨誓愿上哪儿去了，怎么可以拒收学生？

　　其实，这老师从来没有拒绝过，否则也不会经常上台说法。只是当学生提出这样的问题时，心里想的是：“我正式拜师，就会得到比别人能够学到的多，老师肚子里一定藏了什么甚深殊胜密法，只给自己的徒弟学。而且，老师收我做徒弟，就算我不认真修行，出了乱子，也有人顶着。”这是标准的败家子思维，天塌了，自有那富裕的老子去扛，我们可以好好地享乐，让道行高的人去努力就行了。

　　我自己和许多的朋友们，常常动这种鬼脑筋。真的！

　　在藏传佛教的领域里，甚至任何宗教信仰，如果如实地将上师顶在脑袋上，当作佛菩萨或者神仙一样地礼敬，就算你在天涯海角，老师也相伴相随，何须哀求？只怕你心中求的是与“明星”共处一室，任谁也想逃。

　　不管有没有信仰，或者是不是传道授业，有知识的人绝对是好为人师，哪有人愿意学习而被拒绝的，除非你居心叵测，要不就是线路没对准，鸡同鸭讲，怎么说都听不进去，收了也枉然。

　　老师常说：“师生之间有一定的业缘，不能勉强，就算我愿意收，没缘分的学生还是会自己跑掉，又何必浪费彼此的时间，我的时间已经很不够用了，没空陪你们慢慢玩。”话虽如此，真有人赖上了，他也不敢不收，只是你有没有本事粘住罢了。因为粘得越紧越痛，就好像去看医生，好医生都是逮个正着，抓住痛点紧追不放，若怕痛而逃离现场，这病就甭治了，前面的痛也白痛一场。或者，过不了多久，大师狂想曲演奏完毕，你的三分钟热情消失，自然就不需要逼婚，只剩下那怅然若失的新郎。

　　我们可以做个小小试验，因为太平久安，现在满街的孩子都长得很可爱，粉嫩粉嫩地聪明伶俐，眼神水亮亮地精明，你只要遇上任何一个，就对着那孩子极尽能事地表现谄媚：“好可爱哦！”全心全意地盯着那孩子：“你为什么长得那么可爱？”保证那孩子一定会眉开眼笑地报以热情，甚至送你一个飞吻，即使是婴儿都会开花似地展现笑容，根本不在乎你是不是陌生人。那就别提这些小有些许自大狂的“大师”们了，没有人受不起参拜，除非来者是不怀好意的小魔头，他老人家本事有限，受不起踢馆，更无法接受闹场，当然是能避免就回绝，自家生的讨债鬼就罢了，何必好端端地招个小捣蛋进门。

　　做老师很辛苦，不同层级有不同的考验，相信每个老师都有自己的甘苦谈。教幼稚园的，每天都要跟一群不知天高地厚的小魔鬼奋斗；小学生每个小时都有意想不到的疑问；中学生是说什么反什么；大学生开始藐视老师的存在，却又被迫粘着老师拿学分，就好像那些不得不把宗教信仰带在头上的懒学生，怕进地狱却又懒得爬上天堂；到了研究生程度更危险，所有的问题都隐藏在不知不觉的管线里，师生之间若互不信赖，可是危险重重呢！在信仰里教育众生的老师，要担待的就不仅止于知识上的短期责任而已，一旦建立师生关系承诺，却是不论学生受教与否，都必须舍命陪君子地奉陪到底，直到学生坚强地走上修行大道。

　　如此劳苦功高的老师，怎能不放在三宝之上呢！

　　人与佛无异本有五眼，六祖的解释为：初除迷心为肉眼，见众生起怜悯心为天眼，痴心不生名慧眼，著法心除为法眼，细惑永尽而圆明遍照能生一切法名佛眼。老师的责任是将学生的迷惑除尽，展现佛性本质，这过程所要吃的苦头，恐怕不比学生少，若不是发了大誓愿，谁敢做老师？

　　一个愿意大大方方踩在三宝之上为人说法的老师，我们将他老老实实地放在头顶之上，才能稳稳当当地走进到彼岸的海洋里漂流。

　　至于，他要不要收你做徒弟这样的问题，对一个爱说法的老师来说，是一项很大的屈辱，因为“誓愿救度众生”才可能走上法台弘法，怎可能拒收徒弟？这就等于告诉大家，他说了半天都在放屁，那个死要做徒弟的人根本就没听进去，这一生东奔西跑地几百个小时演讲都好像付诸东流水，甚至，当场被贴上“违背誓言”的罪状。那到底是谁不愿意结婚呢？恐怕是大家对“结婚”这件事的定义有很大的争议罢了！相信许多人迟迟未婚，怕的并非结婚，而是那叫人难堪的“离婚”。许多老师不敢收的学生，就是那种容易冲动又很喜欢“离婚”的族群。

　　顶戴上师不难，小心别把老人家摔下来，则需要点儿功夫。我们的七情六欲，以及来自各个不同方向的力量都在想方设法地将之拉下马，甚至老人家坐得不舒坦也常想要逃跑，虽说誓愿满满，毕竟老师也是凡夫之身，要说全然没有喜恶的分别心，着实强人所难，遇到麻烦多多的学生，很难教人不逃。顶戴上师！怎么端着，彼此走着瞧。