人生之最後

释演音 弘一
　　　岁次壬申十二月。厦门妙释寺念佛会请余讲演。录写此稿。於时了识律师卧病不起。日月愁苦。见此讲稿。悲欣交集。遂放下身心。屏弃医药。努力念佛。并扶病起。礼大悲忏。吭声唱诵。长跽经时。勇猛精进。超胜常人。见者闻者靡不为之惊喜赞叹。谓感动之力有如是剧且大耶。余因念此稿虽仅数纸。而皆撮录古今嘉言及自所经验。乐简略者。或有所取。乃为治定。付刊流布焉。弘一 演音记
　　　　　　　　　　　　第一章 绪言
　　　古诗云。我见他人死。我心热如火。非是热他人。看看轮到我。人生最後一段大事。岂可须臾忘耶。今为讲述。次分六章。如下所列。
　　　　　　　　　　　第二章 病重时
　　　当病重时。应将一切家事。及自身体悉皆放下。专一念佛。一心希冀往生西方。能如是者。如寿已尽。决定往生。如寿未尽。虽求往生而病反能速愈。因心专诚。故能灭除宿世恶业也。倘不如是。放下一切。专一念佛者。如寿已尽。决定不能往生。因自己专求病愈。不求往生。无由往生故。如寿未尽。因其一心希冀病愈。妄生忧怖。不但不能速愈。反更增加病苦耳。病未重时亦可服药。但仍须精进念佛。勿作服药愈病之想。病已重时。可以不服药也。余昔卧病石室。有劝延医服药者。说偈谢云。阿弥陀佛。无上医王。舍此不求。是谓痴狂。一句弥陀。阿伽陀药。舍此不服。是谓大错。因早日既信净土法门。谆谆为人讲说。今日患病。何反舍此而求医药。可不谓为痴狂大错耶。若病重时。痛苦甚剧者。切勿惊惶。因此病苦。乃宿世业障。或亦是转未来三途恶道之苦。於今生轻受。以速了偿也。自己所有衣服诸物。宜於病重之时。即施他人。若依地藏菩萨本愿经如来赞叹品所言供养经像等。则弥善矣。若病重时。神识犹清。应请善知识为之说法。尽力安慰。举病者今生所修善业。一一详言而赞叹之。令病者心生欢喜。无有疑虑。自知命终之後。承斯善业。决定生西。
　　　　　　　　　　　　　第三章 临终时
　　　临终之际。切勿询问遗嘱。亦勿闲谈杂话。恐被牵动爱情。贪恋世间。有碍往生耳。若欲留遗嘱者。应於健康时书写。付人保藏。倘自言欲沐浴更衣者。则可顺其所欲而试为之。若言不欲或噤口不能言者。皆不须强为。因常人命终之时。身体不免痛苦。倘强为移动沐浴更衣。则痛苦更当加剧。世有发愿往生之人。临终为眷属等移动扰乱。破坏其正念。遂至不能往生者。甚多甚多。又有临终可生善道。乃为他人误触。遂起瞠心。而牵入恶道者。如经所载。阿耆达王死堕蛇身。岂不可畏。临终时。或坐或卧。皆随其意。未宜勉强。若自觉气力衰弱者。仅可卧床。勿求好看。勉强坐起。卧时。本应面西右胁侧卧。若因身体痛苦。改为仰卧。或面东左侧卧者。亦任其自然。不可强制。大众助念佛时。应请阿弥陀佛接引像。供於病人卧室。令彼瞻视。助念之人。多少不拘。人多者。宜轮班念。相续不断。或念六字。或念四字。或快或慢。皆须预问病人。随其平日习惯及好乐者念之。病人乃能相随默念。今见助念者皆随己意。不问病人。既已违其平日习惯及好乐。何能相随默念。余愿自今以後。凡任助念者。於此一事切宜留意。又寻常助念者。皆用引磬及小木鱼。以余经验言之。神经衰弱者。病时甚畏引磬及小木鱼声。因其声尖锐。刺激神经。反令心神不宁。若依余意。应免除引磬小木鱼。仅用音声助念。最为妥当。或改为击大钟大磬大木鱼其声宏壮。闻者能起肃敬之念。实胜於引磬小木鱼也。但人之所好。各有不同。此事必须预先向病人详细问明。随其所好而试行之。或有未宜。尽可随时改变。万勿固执。第四章 命终後一日既已命终。最切要者。不可急忙移动。虽身染便秽。亦勿急为洗涤。必须经过八小时後。乃能浴身更衣。常人皆不注意此事。而最要紧。惟愿广劝同人。依此谨慎行之。命终前後。家人万不可哭。哭有何益。能尽力帮助念佛。乃於亡者有实益耳。若必欲哭者。须俟命终八小时後。顶门温暖之说。虽有所据。然亦不可固执。但能平时信愿真切。临终正念分明者。即可证其往生。命终之後。念佛已毕。即锁房门。深防他人入内。误触亡者。必须经过八小时後。乃能浴身更衣。^{前文已言。今再}_{谆嘱。切记切记。}因八小时内。若移动者。亡人虽不能言亦觉痛苦。八小时後著衣。若手足关节硬。不能转动者。应以热水淋洗。用布搅热水。围於臂肘膝弯。不久即可活动。犹如生人。殓衣宜用旧物。不用新者。其新衣应布施他人。能令亡者获福。不宜用好棺木。亦不宜做大坟。此等奢侈事。皆不利於亡人。第五章 荐亡等事七七日内欲延僧众荐亡。以念佛为主。若诵经拜忏焰口水陆等事。虽有不可思议功德。然现今僧众视为具文。敷衍了事。不能如法。罕有实益。印光法师文钞中屡斥诫之。谓其惟属场面。徒作虚套。若专念佛。则人人能念。最为切实。能获莫大之利矣。如请众僧念佛时。家族亦应随念。但女众宜在自室或布帐之内。免生讥议。凡念佛等一切功德。皆宜回向。普及法界众生。则其功德乃能广大。而亡者所获利益。亦更因之增长。开吊时。宜用素斋。万勿用荤。致杀害生命。大不利於亡人。出丧仪文。切勿　张。毋图生者好看。应为亡者惜福。七七以後。亦应常行追荐以尽孝思。莲池大师谓年中常须追荐先亡。不得谓已得解脱。遂不举行耳。第六章 劝发起临终助念会此事最为切要。应於城乡各地。多多设立。饬终津梁中有详细章程。宜检阅之。
　　　　　　　　　　　　第七章 结语
　　　残年将近。不久即是腊月三十。为一年最後。若未将钱财预备稳妥。则债主纷来。如何抵挡。吾人临命终时。乃是一生之腊月三十日。为人生最後。若未将往生资粮预备妥稳。必致手忙脚乱。呼爷叫娘。多生恶业一齐现前。如何摆脱。临终虽恃他人助念。诸事如法。但自己亦须平日修持。乃可临终自在。奉劝诸仁者。总要及早预备才好。发愿文三宝弟子某甲等。诚意倡印龙舒净土文。广宣流布。阐扬净土。　伏念我等从无始来。迷本净心。随业流转。六道轮回。受苦无穷。虽得人身。去佛遥远。纵发道心。或进或退。皆由无明薰习。不自觉知。任贪瞠痴。障戒定慧。虽知念佛。资粮未具。西方胜境。难得现前。今我等发愿忏悔痛念世间诸有为法。虚妄不实。深知苦空无常无我。不生贪著。慧眼开明。勤修净业。期得正信正愿正行。时时具足。专念阿弥陀佛万德洪名。速获一心。於此法中。圆悟无量法门。圆证无生法忍。圆转无碍法轮。圆度无边众生。
　　　　　　　　　　　　　　　　愿
　　　　　　　　　我等临终无障碍。阿弥陀佛远相迎。
　　　　　　　　　观音甘露洒吾头。势至金台安我足。
　　　　　　　　　一刹那中离五浊。屈伸臂顷到莲池。
　　　　　　　　　莲华开後见慈尊。亲听法音可了了。
　　　　　　　　　闻已即悟无生忍。不违安养入娑婆。
　　　　　　　　　善知方便度众生。巧把尘劳为佛事。
　　　　　　　　　我愿如斯佛自知。毕竟当来得成就。