悟一长老纪念馆缘起

　　自大教东流，法雨华夏，悠悠两千年矣 ! 王荆公曰：“成周三代之际，圣人多生儒中，两汉以下，圣人多生佛中。”环顾四海，询天问地，可有能指证其言为谬者乎 ?
　　悟一长老，当代之高僧也 1。师本江苏泰州人氏，十二岁出家，礼了因、了如二师。十九岁于宝华山受具足戒，后毕业于焦山佛学院。师早年志业清敏，含章秀发，博晓经藏，兼及外学，曾亲炙太虚、志开、谈虚、法舫、虚云、印顺诸大德；又受学于钱穆、唐君毅、梁寒操、曾履川诸学人。法脉氤氲，师出名门，盖师之殊胜因缘耳。后历任南京栖霞寺、香港鹿野苑、新竹福严精舍监院及台北善导寺主持。现任中国佛教会常务理事、世界僧伽大会秘书长、金山分院主持。然天下桑门，群英迭出，仅此则何足道高僧二字耶 ?
　　悟一长老之为高僧者，其因有三：
　　《左传》曰君子有“三不朽”：“最上为立德，其次为立言，其次为立功。”师自披剃，立德为务。习禅明律，未曾懈怠。自离故土，足迹遍及宇内。所到之处，无不宏扬佛法，阐述家风，度人无数，诲而不倦。其行脚生涯，随处生华，虽临末法，兀自懿行。今所辟纪念馆之举，即为追慕祖风，光扬宗门。此其一也。
　　佛教自播中土，即以“文化”人世。中华古国，礼乐之邦。师尝与南亭老和尚、星云大师创办私立智光高级工商学校，树桃培李，荫及后代。又多以文字缘化人，昔左琴右书，禅糅笔墨，兼综三教，蕴藉风流者，实法眼匠心矣。今所辟纪念馆之藏，皆吾国文化之宝。此其二也。
　　师性喜声律，属意经音，发响成制，嘹亮警心，享海外第一维那之誉，有宝岛首席主法之名。所谓“玄师梵唱，赤鹰爱而不移；比丘流响，青鸟悦而忘翥。”岂仅言古人哉 ?! 慧皎曰圣人制乐，其德四焉；梵呗之功，其利有五。古之大德，皆以音声为佛事。自南朝至晚明，凡曰《高僧传》者，无不搜罗善声大德以列榜间。今所辟纪念馆之乐，皆广明三世因果；却辩一斋大意之舟楫。此其三也。
　　或曰：高僧之与名僧，岂有异乎 ? 慧皎亦有言曰：“若实行潜光，则高而不名；寡德适时，则名而不高。”然悟一长老以不名为名，以不期为期，倾其平生所藏而辟此纪念馆，岂为子子孙孙永享，盖为利益众生耳 !
　　俗弟子田青沐手敬撰于燕京
　　1悟一长老，已故原居台湾，其纪念馆由其在加拿大之弟子建立。