善观当下之心

　近来忽然来了兴致，喜欢上了花草。于是在街道上看到有合意的盆景，立即往住处搬回，搞得屋内、阳台满园春色，一片生机。每天细心呵护它，看看这盆文竹长高了多少，瞧瞧那盆吊兰结下花蕾没有，每长一片叶子心里就欢天喜地的，特别有成就感。每到看书疲劳或内心不平静的时候，看到这片绿色，顿时轻安了许多，心中的尘虑也渐渐远去。
　　以前我只会观赏，不会亲手去培植。因为一跨进我们这栋楼，在阳台上处处可见绿荫葱郁，特别是在昙花盛开的季节里，各家各户的花朵争相开放，有时一片绿叶上能接连开出几朵花来，而且是此消彼长，洁白的花朵是那样的绚丽明亮，使我们沉浸在美的享受之中。虽然花朵开的时间极短，但那瞬间的辉煌与尽美足够让人赏心悦目，让人感到美在当下。这与不远处的庭园里浓绿的菩提叶子相映成趣，真是“一花一世界，一叶一菩提”！让人处在一个宁静安怡的清净乐园里。所以我喜欢上了花木，因为它可以让我们怡情养性，也可以让我们体会生命的美好与庄严。从此，我亲手栽种，体会那份收获后的喜悦。
　　其实，播种心田就象种植花木一样，每一个人心中就是一爿青田，看你如何去耕耘，能否观照当下之心，善用其心。每一个念头的生灭起落都会影响到你的情绪与心境，同时也会影响到周遭。因为你的善念，一句问候，一个微笑，都将使生命亮丽起来，不但能够让内心越来越光明，也可以拉近亲友间的关系、促进同事间的和谐与默契，甚至可以消弭种种人为的灾难。相反，一句恶语，一个恶念，非但损害自己的品格，也会危害到他人。如此辗转影响，如同在湖中投下一块小石头，涟漪不断地扩大，导致整个湖面水纹的波动，其影响层面绝非自己所能预知。因此，每一个人就是一个法界，一尘动，大地起，我们的命运与整个法界是息息相关的。这个法界就是一个无尽的因陀罗网组成，我们在任何一个点上振动一下，都会影响每一个点。所以，我们得时时照看好自己的心念，善观当下之心，去营造心中的一片青天。
　　生活中，我们总是有太多的烦恼，喜欢挑剔别人，喜欢炫耀自己，稍不顺心就迁怒别人。当我们的心中，拿着一把尺评量外境时，遇到喜欢的，就会想去拥有它；若遇到不喜欢的，偏偏又挥之不去时，便会怨恨憎恶。如同父母望子成龙、望女成凤本无可厚非，但若是不了解子女的兴趣，硬是把既定的想法加在他们身上，要他们按自己的意愿行事，一旦子女不听顺从，父母必然会起烦恼；对其他亲人也是如此，一旦无法配合要求时，也会生闷气，或是口出恶言，甚至手脚相向。所谓“代沟”或是“冤家”，就是这样形成的。这些反应，也许对当下正气急败坏的人来说是很痛快，但事后往往会倍受煎熬。如此循还往复，最后，不仅伤害了别人，也伤害了自己。因为，身语意业的造恶，菩提自性便受到蒙蔽，久而久之积习益深则改变不易，所谓“一念嗔心起，百万障门开”，宛如堕入烦恼之河无有出期。既然嗔恼的止息如此重要，我们又应该如何来化解呢？
　　首先，修习禅定，保持觉性。如果能够警觉到自己在生气，当下就有跳出嗔火中烧的可能。如果一直让“生气”主导，就会变成“不想不气，越想越气”的窘境。
　　修习禅定对觉性的提升很有用处，尤其对“恼怒”有自动降伏的功用。训练自己能有一颗如如不动的心，则能有“青山岂碍白云飞”的襟怀，臻于“但自无心于万物，何妨万物常围绕”的超脱境地。当下次又遇到境界现前时，试试深呼吸一下或修数息观，凡事退一步想——所谓“退一步海阔天空”，这也不失为调节嗔心的方法。
　　其次，善观因缘，看清真相。如果事过境迁，还依然对那些人和事物忿忿不平时，这就需要抽丝剥茧，逐一地检视自己，究竟在意的是什么？为什么在意？如此一来，便会发现内心深处的不平，一定有它的症结点；不管是潜藏已久的积习，或是偶发状况，都绝不离无始垢染的习性；所以，要尽快自根源治起，不再让它继续滋长蔓延。
　　建议可做如下思维：内心不平究竟对己是好，还是坏呢？忿恨之心，真的可以带来究竟的幸福安乐吗？伤害别人或报复，真的令自己很“痛快”吗？难道不会造成另一种伤害吗？
　　“以牙还牙”，不但无济于事，反而徒增仇恨，恶业交加。现今社会上有许多怨偶，都是这样形成的；试想，若能以德报怨，平心共处，建立善因善缘，将来必有好果好报，当知心灵的平和才是最大的快乐源泉！并且，积极面对困境，正向思维，所有一切的逆境都是身心成长、转烦恼为菩提的逆增上缘！
　　再次，适当沟通，澄清误会。假如面对的情境，自己仍然无法释怀，就俗谛而言，就要找相关的人，坐下来适时的沟通，把彼此真正的想法说出来。而在适当的沟通之后将会发现，双方常常因为不了解或曲解，或“想当然尔”，甚至“无意”，才会造成相互的困扰与怨怼；所以，适时取得协调与默契，相互让步，才不会让您的“积怨”，或是不好的因缘继续滋长，而造成无法挽回的局面。
　　最后，如实知自心。《大日经》里说：“云何菩提？谓如实知自心。”是说一个人如果能如实知道自己的心，那就是菩提的所在，可见“如实知自心”说来平常，却是极不凡的。
　　“如实知自心”就是要切切实实的知道自己的这一念心。这一念心变动不止，流转不停，生灭不已，如脱缰之野马东奔西突，如汹涌的急湍奔流不止。成佛土是它，入恶道也是它。所谓“三点似星相，横勾似月斜，披毛从此出，作佛亦由它。”要以大智慧断恶修善，起善念时清楚明白，起恶念时更要警醒改悟。以大勇力直下承担，老老实实地面对自己的善善恶恶。起心动念要清楚、明白、真诚、如实的观照。了了分明，如此才能超凡夫之地，入圣人之域。心要作得了主，站得住，还要站得长。念兹在兹，以觉性照破无明。但说得一尺，只行得半分。可怜我这念心累劫以来久积尘垢，何曾清净？才觉一念清净起，忽觉一念杂染又升，就这样念头纷飞、扰攘，真不知几时才能修得“清明在躬”。尤其现今的社会，光怪陆离，到处是邪知邪见，染污益重，日常送往迎来之际，想要如实观照这念心更是不易。
　　禅门中有一则著名的公案，就是苏东坡与佛印禅师的故事。苏东坡与佛印禅师是很好的朋友。他们经常在一起参禅悟道。有一天，苏东坡到佛印禅师处与佛印禅师聊天，两人均盘腿而坐，聊到高兴时他们又斗起禅机来了。苏东坡首先问：“印老，你看我像什么？”佛印禅师毫不犹豫地回答说：“学士像一尊佛。”接着又反问他：“你看老僧像什么？”苏东坡想了又想，见佛印禅师穿了一件黑色僧袍，人又长得胖，盘腿坐在那里，黑乎乎的一大堆。于是便冲口而出，说：“和尚活像一堆牛屎。”佛印禅师听了，不怒反笑，默然不语，然后怡然自得地闭目养神。苏东坡以为他胜利了，回家后沾沾自喜地和他妹妹苏小妹谈起了这件事。他妹妹说：“哥哥！你输了。禅师的心是佛一样的境界，所以看你象一尊佛。而你的心态象一堆牛屎一样，看禅师当然也就象一堆牛屎了”。苏东坡听后面红耳赤。从这个禅宗公案我们可以清楚地认识到，我们有什么样的心态就有什么样的生活环境。相由心生，心随欲转，智者护心，心安理得；愚者纵欲，心乱魔起。如果大家都用宽容的心、理解的心、平常的心去为人处事，就会构成一个和睦相处的社会。
　　维摩诘经说：“心净国土净，心平世界平”，这看似不可能实现的清净国土，不是不可能的，从心开始——从自己的内心开始作起，先化解自己内心深处的对立、疑虑、矛盾与冲突；放下自我的执着，放下名闻利养；打开心胸，放开视野，包容异己，这样心清净了，用清净的心来看世界，看自己所处的环境，自然是清净的。再说当心净了、定了、平静了，自能生出清净的智慧，善观一切因缘，这样，当境界现前时才不会被境所转所惑。
　　修行就是要打破你我的界限，超越一切事物的相对现象，超越时间与空间的束缚，进而达到与宇宙的大我合而为一的绝对自在境界。
　　佛经里有一段这样的故事：有个国家的大王请毗舍浮世尊供斋时，他将不平之地填平，以待佛能安祥走过。毗舍浮佛(过去庄严劫最后一佛)经过时，摩国王头顶并对国王说：“汝现在最重要的是将心地铺平，若心地能平，则世间所有地皆会平。”亦即欲平大地，先平心地，心平则对外境将起不了烦恼，心若能平，则世界地尽平，是心地等平之感也。
　　世界微尘虽具不平相，但我们若悟知心平，不起法执，了知心为诸法之本，地由心造，内心既平，无有世间差别等相，则地不平自平。
　　从心开始，先平自心，儒家言：“修身齐家治国平天下”，这说来十分简单的一句话，仅“修身”两个字就足以我们修一生了，高楼从平地起，地基稳了，坚固了，才能一层层地叠起来，改变他人不易，就从自己开始，修身先从修“心”开始。
　　因此，虽然修行难行还是要坚定的行，难修更要努力的修，因为人身难得今已得，正法难闻今已闻。且有很多的善知识提携，虽千山万水我永不独行。
　　如实知自心，就是如实知见真我，对“真我”之如实体验。“真我”，也叫“大我”，就是将喜、怒、哀、乐、见、闻、觉、知等所有的一切，成为自己的内容，完全一如地感知与意识到，此“大我”，随时随地在应境随缘，千变万化，永无止尽地向前流，显现森罗万象及见闻觉知。当你如实觉知自己的念头，不被外境所迁，心中的明镜就会照见自性，一切现象宛然明净。如《寒山诗》云：“水清澄澄莹，彻底自然见；心中无一事，水清众兽现。心若不妄起，永劫无改变；若能如是知，是知无背面。”
　　“如实知我心”就是如实知见“我即法界，我即佛，佛即一切万物，一切万物即我”。故古德曰：“若起我即凡夫之念，即同谤三世佛。”又道：“山河大地法王身，溪声鸟语广长舌。”
　　但此“大我”需要通过各个个体为媒介，去接触其它的一切，去活现一切。每一事、每一物，每一人，皆以其独自立场表现各异的特质，争显其能，来充实“大我”的内容。
　　人生的究竟归趋，是把握宝贵的每一瞬间，活出最亮丽的风彩来；不拘形式，不断地自由创造，来庄严这个世界。花开花谢、蝉鸣鸟叫、飞云流水，无一不是创造；一花一蚁一石，都在各人的心中构建，去完成其所负的使命。故要善视当下，不再浪费于一己的享乐。为了完全之整体，积极活动，奉献一切，服务大众，广大地活现真我，庄严一切。
　　社会的某一个角落，总有缺漏，需等待吾人以“我即佛”之见地，化为具体行动，去关心、去创造、去化解、去强化其美善。如是，如实知自心，当相即为道，即事而真，生佛不二之无限真人即现前矣。每一个人心里都有一块福田，但看你如何播种、施肥、收割。人生无常，需善观当下之心，只要把握好现实的心，善用其心，善护其念，那么美好的事物无处不在，和谐的世界就在眼前。