小学《读经教学》实验计划

（按：所谓“读经”，即是“导读”“经典”的简称。《经典》，包括哲理、文学、史学等之“经典名作”）

发起并执行单位：美国科技教育协会

协办单位：ICI国际文教基金会

拟计划人：王财贵（美国科技教育协会研究员、台湾台中师范学院语教系副教授）

一、主旨：本教学实验计划，系依据二○○○年二月十九日教育部《九年义务教育全日制小学语文教学大纲修订稿》之精神，配合“教育三面向”之指导，旨在“教学减负”的要求下，真正落实“素质教育”之成效而设计。在小学教育中，实施一种“以‘读经教学’为核心，从语文教育的改良出发，进而协助其它科目的教学，达到‘轻轻松松育人育才，确确实实成人成才’之教育理想”的实验观察。其实验成果，将提供作为国家教育研究与教育改革之参考。
　

二、教学基本理念：本实验教学之观念，立基于对教育的“全面性”及“本质性”之思考与追求，希望能透过对人性的整体了解与照顾，找到简单易行而成效深远的教育方法，多方向地提升国民人格素质，让人人“性情端正，才华洋溢”以面对世界，面对未来。其细目如下：

1、依据《教学大纲》中“弘扬祖国的优秀文化和吸收人类的进步文化”之基本文化方向，首先认定各民族文化的兼容性，提出“全盘化西论”：

亦即认为各民族的文化都是人类理性的成就，都是人类共同的智能遗产，凡是有理性的知识分子都应对之尊重，尽心学习，求其存绩。并且相信文化与文化之间可以融会贯通，可以互相成全。每一民族最少应尽自我文化的传承之责，先以自我文化陶育出自我生命的深度，进一步才足以谈吸收与开创新一代的文化。所以中国人此时应效法古人吸收印度文化的气魄，全盘“化西”。

“化西”，不同于“西化”。“西化”是忘了自己，把自己变成西方；“化西”是健全自己，并通过自己的努力，把西方“消化”进来，充实自我的生命内蕴。“西化”只是不负责任的奴性的依附，“化西”是自我作主的勇敢的承担。

将中国文化的发展定位在中西文化的融通互利的追求上。以造福民族后世，并贡献于全人类。

2、认定经典在文化传承上的重大意义：

“经典”之所以为“经典”，其重要特色是发自人性，超越时空。不管要承担自我传统，或要吸收外来文化，其简捷的进路，便是直接从各民族的“经典之作”中，去汲取其民族的文化源头活水。尤其中国的经典名著，不论四书、五经、诸子、百家、唐诗、宋词，流传久远，都具有开朗涵宏的气象与优雅高尚的情怀，读中国经典，当有助于开拓一个人的心胸志趣，培养一个人的敦厚好学精神。

此外，中国人若想深入了解西方文化，最好也要从西方经典作品之研读入手。

3、认定文言与白话的兼容性，而且认定“文言文”对中国文化传承的功能有其不可替代性：

“文言”本来就是从“白话”提炼出来的，而且文言文乃是白话文的基础。过去乃至近代之文章家思想家，如胡适、徐志摩、鲁迅、老舍、钱钟书、沈从文诸名家，皆是文言与白话兼擅，而且先有文言之厚度才造成白话之功底，所以白话文不应与文言文形成对立。何况举凡经、史、子、集，一切有代表性的中国文化之文献，几乎都是文言文。如果不能读文言文，就几乎等于不能读中国书。而不能读中国书，几乎等于不能了解中国文化。

近代以来的中国人，老中青三代，经过偏重白话文教育的结果，普遍欠缺读文言文的基本能力，已然造成了中国文化的严重断层。所以恢复国民对文言文的解读能力，是民族自我寻根的第一步。而要增长文言之能力，“经典”正是最佳的教材，因为“经典”本身就是最醇正的文言文模板。除此之外，经典又是人文理想的荟萃，并且是民族智能的源头，因此，“读经教育”将同时具有增进语文能力、培育人文教育、契接民族智能的三种功能。

4、认定“文言文”之易教易学性：

虽然心理学家对人类“如何学得语文”的详细过程，犹未完全明白。但人类一直都从出生开始，很自然而方便地在做复杂的语文学习。此种天生的强大能力，心理学家特称之为“语言天赋”。而这种“天赋”能力，以婴儿最为强大，随年龄之增长而递减，至十三岁则几乎丧失这种“天赋”，若要增进语文能力，必须痛苦而艰难地学习。

依照客观的经验，吾人皆知：有关“语”的部分，大体而言，任何母语，在三岁之内即可学会；如有适当环境，六岁之内甚至可以学会多种语言。而有关“文”的部分，包括文字的认识和书面语言的学习，亦应在三至十三岁之间，可以奠定一生的根基。零岁至十三岁，可以说是语文学习的“关键期”。只要不错过这一教学的适当时机，高度的语文能力，是很自然而容易的可以培养出来的。

有关语文的学习，最重要法则的是多接触多熟悉。由大量长久的接触中，自然培养出语文的亲和力与敏感度。中国人学习中国的文言文，本是很容易的。千古如斯，无劳举证。

5、认定儿童是“读经”最适当的年龄：

如上所言，因为语言的学习是愈早愈好，文化的熏陶也愈早愈有其潜移默化之功。所以及早让儿童接触涵义丰富的“经典”之作，对其一生的文学素养的酝酿，及人格智能的陶育，是具备重大而深远的意义的。因此，当前在海内外许多家庭中，体制外的零星的“读经”教育，也是以儿童为主的。

据大略之估计，当前海内外，包括祖国大陆、港台地区，以及东南亚、欧澳美加华人社会，已有数百万儿童接受“读经”教育，成效之良好，往往出乎家长及老师之意料。

6、认定“儿童读经教育”教法的简易可行性：

基于对儿童心理的确实认识，为顺应儿童学习的天性，“儿童读经教育”的基本方式是“只求熟读，不必求懂”。老师只是依照文句，教他“读”；而儿童也只是“跟着读”、“反复读”。这样，老师便很容易“教”，儿童也很容易“学”。而且不论“教”的人、“学”的人，都在轻松愉悦的气氛中，有所长进，所谓“教学相长”，莫此为甚。

依据发展心理学的原理，人的“记忆力”与“理解力”，是各有其成熟之时机而且是相辅相成的。幼童时的心智特色，是善于直觉、记忆，而不善于思辨、理解，故此时应让他多记诵有深度的文化素材，酝酿日久，待其长大，人生经验逐渐丰富，理解力自然成熟时，即可触类旁通，取之不尽用之不竭。

儿童本是乐于吟诵乐于反复的，尤其是团体的朗诵，抑扬顿挫，琅琅书声，与唱儿歌无异，学习是一种愉快的事。而反复多次，即能背诵，会背诵时，更是“乐之不疲”。若常加复习，至于终身不忘，将成为一生的文化资产。

今日一般成人每觉文言难读经典难解，其实并非文言经典之难，乃因自小不曾接触之故，所以为了不让下一代将来有“难懂”之叹，理应自现在起让他“读经”。

7、认定“读经”的“潜能开发”功效：

从教学方法上看，反复诵读，可以提升儿童的专注力，反复而熟悉，可以提升儿童的记忆力。而专注力与记忆力，是一切学习的基础。

此外，从教学内容上看，任何语文都是复杂的系统，高度语文尤其艰深难解，但儿童具有强大的语文学习天赋，其可解处，固可以立即溶入生活之中，其不可解处，也会在默默中主动寻求理解（语文学习的《冒险理论》），是活络其头脑的最佳训练（只要不强求其理解，艰难的教材便不会造成学习压力，反而可以成为使心智更上一层的无形助力，即一般所谓“右脑开发”。但如果教学内容只是简单可解的白话文，便缺少了这一深层长进的效能）。

高程度的语文学习，不懂语文能力立即提升，其影响所及，将带动心智之全体发育。在短期之内（约一至二个月），即可发现，儿童各种学习能力，尤其是数理思考能力，也都跟着增长起来，令人有“忽然聪明起来”的感觉。以致教师或家长以极少的气力，即可让儿童达成超越一般功课的成果。所以，纵使学校课业不会减少，而儿童的学习压力，亦因感觉功课容易而相对减少。

所谓“潜能开发”，于“读经教育”中，最易证实。所谓“课业减负”，实施“读经教育”，是真正无害的减负良方。

8、认定“读经”的“品德教育”功能：

教育学家都知道，所谓“道德”、“品行”、“性情”、“气质”……等等重要的人格成素，原是很难“教”的，至少是不能用一般的知识教育的方式来教的。这种有关“德性”的成长，是在一种“陶冶”、“熏习”、或者“耳濡目染”“潜移默化”中培养出来的。

当然，最好是有人，可以供给榜样，现身来做“身教”，不过，一般的家长老师，是不足以完全担当这种重任的的。“读经教育”的教材中，往往是美心美文嘉言懿行，及早让儿童琅琅上口，濡染于心，等于“把圣贤请到家里当家教”，是一种极见功效的德性熏陶教育。

要培育一代的“有理想、有爱心、有品格、有担当”的二十一世纪新社会主义的中国人，请以“读经教育”札下根基。

9、认定“读经教育”观念的可拓展性：

依照“读经教育”的基本理念，在不增加教学负担之情况下，可以方便地拓展至其它邻近相关的教学项目，而与之相辅相成。其最明显者，有以下五项：

⑴、《音乐读经》：即建议儿童（最好自婴儿开始），多听古今中外的古典音乐，以丰富的乐音，刺激儿童脑部细胞突触的生长；以和谐的旋律，陶冶儿童优雅的心灵。

⑵、《美术读经》：即建议儿童（最好自婴儿开始），多看古今中外经典性的书作、雕塑、建筑、风景等图片，以默默培养其高度的美术鉴赏能力。

⑶、《外语读经》、《外文读经》：外语外文的学习，当然最好在环境中习得，但对广大的国民来说，这只是奢望。吾人既知儿童的听力好、模仿力强、记忆力强，是语文学习的大好时机。故尝试为广大儿童设计一外语外文学习的方便之路，

即：建议儿童（最好自婴儿开始），多听多读经典性的外语或外文（经典性著作），反复反复，及至于熟记背诵，此法可弥补环境的不足，让一大部份的人轻易成为外语外文高手，其程序甚至超越外国人。譬如英语英文之学程，既是国家教育政策，则从小让儿童熟背英文经典短文，是不花大钱，不必老师（磁带教学），极简便而有效之教育。

依照近年零星实验成果，儿童每天一二十分钟，不过三两年，将于无压力之情况，熟背百篇英文经典短文，则其英语英文及西方文化程度，已然奠立一生之基础（纵使现在不是很懂，而其发音及文法词汇之根基已深，长大之后，遇弱则弱，遇强则强）。

至于世界上其它语文之学习，莫不可以此法进行之，则将来我国这外语人才，不可胜用。而且以“熟习经典”之方式教育，其所吸收者，皆是该文化中之精华，于人类文明之对话，将有更大之同情及涵容能力。

⑷、大量识字与博览群书：由于“读经”时之大量文字接触，“识字量”之增加，是“读经教育”最浅显的立见功效（尤以幼儿园及小学低年级效果最好）。由于识字量之增加，即可鼓励提早阅读，让儿童提早养成自学的能力。

吾人所强调的阅读教学，因参用了“读经”观念，所以教学简易而功效良好。亦即“只管鼓励儿童多阅读，而不必急着问他懂不懂”。吾人认为阅读教育应该是“不管懂不懂，只要让他一本读完再一本，多读了，自然会懂”；而不是“只读一本，就要懂得透彻，然后再读一本”。前者是顺应儿童天性，所以读书是轻松愉快的事，读得多就懂得多；后者是残害儿童天性，所以读书是辛苦的事，读得少，懂得的也不多，甚至于厌恶读书，一生不懂。

依近年的小规模实验，儿童经过此种阅读教育后，愈读愈快，愈懂愈多，手不释卷，乐在其中。平均每年每人读书五百本以上。不须家长特意考问，不须老师辛苦批改。家长老师只要无限量的提供介绍书籍，经过两三年，儿童之知识量远远超过家长及老师，一生的知见才华、读书好学习惯，遂由此养成。

⑸、珠算、心算（目前在国内已有甚多学校实施，）可以与“读经”教学相配合：珠心算之训练方式，有类似“读经”。即“先熟练某些规则，不一定要完全懂得其中道理”，从大量的练习中，渐渐明白其中原理。以很少的时间精神，完成一生受用不尽的技能——至少对数字有很高的敏感度。（只要不强求理解，儿童不会产生恐惧心理，对其自由思考的发展，不会造成损伤。）

以上第三项“英语文读经”及第四项“阅读教学”属必要之配套，其余各项只是建议。皆视各校情况，自行决定，不例入实验成果考察范围。（当然，如一起实施，并不增多教学负荷，而教学总体成效将更上一层楼。）



三、实验工作细则：

1、行政组织：维持正常，不须任何改变。（实验成功后，方便模式转移）

2、老师资格：维持正常，不须任何调动，亦不需特别长期训练。只需在正式实验前，六至八小时研习，即可胜任“读经老师”之职。实验期间，每学期参加一次检讨会，交换心得，即可渐入佳境。

3、其它课程调配：排课尽量维持正常（实验儿童不废正常功课。）

4、教材需求：除正常课本外，另备“读经教本”。

5、教学方法：

⑴、中文读经方面，教学法只有一句话：“小朋友，跟我念”。

⑵、英文读经方面，教学法只有一句话：“小朋友，跟它（磁带念）”。

以上两种读经之教法之重点是：只是让儿童多听多念。带念一遍，再一遍，然后鼓励全班齐念；分组念、个别念、接龙念、默念……，想方法多听多念。念至熟习乃至会背，即达教育目的。

最重要而特别要注意的教学观念是：只须多念熟背，不须着意讲解。期待儿童多读即自会多解，或者十年二十年之后再了解，不迟。（苏东坡所谓“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”。）

⑶、阅读指导方面，学校或家长多准备各类图书，鼓励儿童利用课外时间阅读。每读一本，自己记录，记录的条目只要是：书名、作者、出版社以及页数即可（小三以下，超过八十页可算两本，小四以上，超过一百五十页可算两本。每本可读两次三次，即算两本三本。）不必规定写心得报告。

6、教学时间

第一学期，每一全日上课日，在校教学时间约五十分钟（半日上课时酌减），家庭作业约十五分钟。（仅作中文读经教学）

第二学期，每一全日上课日，在校教学时间约一百分钟（半日上课时酌减），家庭作业约十五分钟。（此时加入英文读经，中文读经与英文读经时间比例为二比一）

第三学期以后，每一全日上课日，教学时间一百二十分钟以上（半日上课时酌减），家庭作业约十五分钟。（中文读经英文读经比例为二比一）

在校教学时间之取得，有两案：

第一案：无须另外排课，利用零碎时间即可。亦即将读经时间打散，寄托在自习时间以及各种科目中，由老师自由安排抓取。最主要的时间是取自每节上课铃响后五分钟到十分钟（在第二学期之后，每节乃至取出二十或三十分钟，甚至整节课皆变为读经教学。）

第二案：将“读经”视为一科，排入课程中。若所排节数时间不够，再酌量用上案方式将时间补足。

如果老师自主性活泼性尚可，建议以第一案为优先。老师之被动性太大则用第二案。

（附注：以上读经时间之需求，似乎超多，有的人或许有“排挤其它功课”的疑虑。实则，如本计划第三项第七条所述，读经一至二月之后，潜能开发，其它功能课之学习显得轻易，少量时间教学，即可达到一般水准。一至两学期之后，加上大量阅读，儿童自学能力及知识量大为增加，对学校功课，乃到不须教学，既已超过程度。故是否有排齐现象，可以在实验中每次之评量得知。吾人固不欲儿童因读经而忽略其它功课之学习机会也。）

7、教学进度：

⑴读经方面：不须严格规定进度，只划出最低进度，各班导师自最低进度以上，自行调整。

初期，在每天进度中，或“听读”或“随读”或“自读”，总计遍数一百至一百五十遍为度。一至二月之后，每段以一百遍为度。依已有之实验成果，经由如此教学，已有百分之八十以上之儿童能够熟背本日进度。只要百分之八十的学生通过检测，即可进行新进度。至于其它少数尚不能背诵之儿童，默默中，亦已达成多项教育目的，无须要求人人会背。

其最低限之进度如下：

第一学期，初期，每天进度约五十字，视儿童吸收能力酌量增加，第二个月以后记忆力明显提升，进度可逐渐增至一百字。（另须提出少量时间作当课程之复习）

第二学期，每天进度（中英文合计）约一百至二百字。（另须提出少量时间作旧课程之复习）

第三学期以后，每天进度（中英文合计）二百字以上。（另须提出少量时间作旧课程之复习）

⑵、其它相关功课：一般学校既定课业的教学，除了教学时间缩短外，基本上不变。而与读经相近之科目，有如下的补充之必要：

甲、音乐读经方面：在学校尽量利用广播，播放古典音乐。并鼓励家长在家中，多让儿童听古典乐。（只鼓励，不列入任何考试或记录）

乙、美术读经方面：在学校尽量悬挂名画，准备美术图书。并鼓励家长在家中，多让儿童看经典性画册。（只鼓励，不列入任何考试或记录）

丙、课外阅读方面：教师每周一次调察阅读数量，每月一次检查阅读书目（以防不良书籍或专看低浅书籍）。每周阅读数量以十五至二十册为标准（小三以下，每册平均一万字，小三以上每册平均两万字），调察数量只是鼓励性质，不例入正式成绩。

8、教学评量：依照“读经教育”的特性，评量之鼓励性质大于测试性质。其评量采取“每天评量”及“一百分主义”结合方式。亦即“每天都让每个学生得一百分”。其方法大约如下：

⑴、正常评量：评量的范围是前一天的进度（或几天来的复习，由班导师在前一天宣布）。评量时间最好在早上第一堂课，班导师只要用一分钟，亲自考一个儿童，也会背了即算通过，给予一百分。此儿童即指定为当天读经班长。让他利用下课时间去检试组长排长（每人大约一分钟，六组只花六分钟），组长排长再去检试其它组内排内同学（每组约六七人，每人只花一分钟），完全熟背的人即给他一百分。不能通过检测的人，记下名号，交与导师处理。

⑵、特殊评量：凡通不过组长排长检测者，由班导师特殊处理。（在一般状况下，念过一百遍而不能熟背的人极少），所以不会背大概有两种原因，第一，极端后进生；第二，前一天有特殊事故。此两种原因，都值得同情，故处理方式应极为轻松和气。

吾人的建议是：让他利用下课时间，拿著书，补念约二十或三十遍即可（以一百个字为例，每一遍约半分钟，三十遍不出十五分钟。而且看著书念，没有压力，不会造成迫害性的处罚。）补念二三十遍后，不管是否会背，也给他一百分。（因为经过这样训练，对他已有相当进益，不一定全部都要会背。而且此一阶段不会背，不影响下一阶段的学习。）

所以凡是“读经考试”一定人人一百分。可以给儿童极大鼓舞。不好学或程度差的后进生，都可以由此得到鼓励。重燃学习之热心。



四、预期成果：除了对教育部2000/2/19“九年义务教育全日制小学语文教学大纲修订稿”之“教学目的”，如“热爱祖国语言文字和中华优秀文化的思想感情”，“具备初步听说读经写能力”“爱国教育”“品德教育”等各项期许，能普遍并落实地达成外，其实际内容依大纲所列之项目预测如下：（属知识性性，以量化。其难以量化者，以情意之常态表现相比较）

1、语文能力方面：

⑴、拼音能力：至少如正常。

⑵、识字量：小一小二开始读经者，两年内识完六年字量（3000个常用汉字）三年级以下才开始者，两年后较一般儿童识字量多出三十至五十个百分点。

⑶、写字用量：比正常稍好。（小学读经教育，以识字为先，能写能用其次。而识字既多，学写学用自然较快。）

⑷、查字典词典能力：至少如正常。

⑸、背诵诗文量：无论任何年级开始，平均每天背诵一百字，一年以二百五十天计，一年内可背诵二万五千字（超过教育部所建议的小学六年一百五十篇诗文总量）。自一年级读经者，至六年级，背诵量达十五万字以上。（若以经典部帙说，则可背诵论语、孟子、大学、中庸、老子、庄子内七篇、唐诗三百首、易经、诗经等书之全文。）

⑹、阅读量：读经第一年正常，第二年开始，平均每年阅读量超过教育部对小学六年要求之总量（一百五十万字）。若自一年级开始读经，二年级开始阅读，至六年级，每年以五百本计，五年可读两千五百本，每本平均两万字，阅读总量可达五千万字以上。（此是较保守估计，属中等资质者之效果。）

⑺、作文表达能力：高于一般水平（高出比率可能甚多）。

⑻、口语交际能力：高于一般水平。

2、其它教学效果：

⑴、对各科能力之保障：第一学期之内如正常水平，一年以后，超过正常程度十个百分点以上。（读经教学，首要保证的是国家所规定的各科的均衡发展。）

⑵、英语英文能力：读经第二学期开始教读英语英文，两年半后，具备相当于一般高中之总体英语英文能力（包括发音、理解、热爱、及发展潜力等）

⑶、性情品德：性情开朗，自信乐观。气质变化，品格有相当明显的内化深化现象，同学之间、师生之间、及家庭之间的人际关系明显改善，老师与家长皆可感受出来。

⑷、自学能力：有明显的提升，老师与家长皆可感受出来，乃至于渐渐不须教学，即可自学。

⑸、学习态度：明显改善，学习日渐轻松愉快，乐意学习。若有过动儿或行为偏差者，亦可于一至二个月之内改善。

⑹、创造能力：明显提升，可表现在口语对谈、美术创作、游艺活动、数理理解等方面。（一般以为只有背诵灌输的教育，会损伤创造力，造成儿童头脑的硬化。其实这只是一种未经证实的刻板印象，须以长期实验观察，重新检验。）

⑺、整体学习环境：因为学生品学兼优，管理与教学日渐单纯。教师亦由经典教学中受益，全校各种人事关系与教学气氛向于美善。

3、其它社会教育效果：

⑴、儿童聪明、达礼，老师家长省力，放心。

⑵、家长可因指导儿童读经，自己多少接触经典，而自我受益。亲子关系因读经教学而更亲密，亲师关系，亦获改善。

⑶、社区祥和，风气改善。

（附注：以上成效之开列，虽为“预期”，然这些“预期”，乃是据近几年间，在世界各处体制外的实际教学中，极多案例所得之“实际”成效所知而开列，非一时徒然夸大无实之奢望而已 。）